《親士》　今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)。故曰，太盛難守也。

【鑒賞】　“太盛難守”，是中華辯證智慧的至理名言。這里，“铦”讀xiān，指鋒利?！板e(cuò)”，也指鋒利?！懊摇蓖ā澳ァ?，即消磨，損壞。整段話意即，現(xiàn)在有五把錐子，其中一把最銳利，那這一把必定先折損。有五把刀子，其中一把最鋒利，那這一把必定先損壞。甘甜的水井先被汲干，高大的樹(shù)木先被砍伐，靈驗(yàn)的烏龜先被燒灼占卜，神奇的大蛇先被暴曬求雨。比干被殷紂王剖心而死，因?yàn)樗矣谥毖詣裰G。孟賁被殺，因?yàn)樗延?。西施遭沉溺，因?yàn)樗利愡^(guò)人。吳起遭車(chē)裂，因?yàn)樗o佐楚悼王變法。這些人，都死于自己的長(zhǎng)處。可見(jiàn)，過(guò)于興盛，難于久守。

“太盛難守”，也可以說(shuō)“過(guò)盛難守”、“最盛難守”和“極盛難守”?！疤?，即過(guò)于、過(guò)分的意思?！疤㈦y守”，就是“物極必反”，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，辯證法的核心和精髓。

這段話，從“今有五錐”，到“吳起之裂”，共列舉十個(gè)典型事例，從中概括“太盛難守”的普遍結(jié)論。這里所運(yùn)用的論證方式，是典型分析式的科學(xué)歸納推理。

墨子運(yùn)用“太盛難守”的辯證哲學(xué)理論，論證其“非攻”主張，勸說(shuō)強(qiáng)者放棄恃強(qiáng)凌弱的不義之舉，跟弱者平等相處，不然將使強(qiáng)者自身受害，自取毀損?！遏攩?wèn)》載，齊國(guó)將要攻打魯國(guó)。墨子對(duì)齊國(guó)的將領(lǐng)項(xiàng)子牛說(shuō)：“攻打魯國(guó)，是齊國(guó)的大錯(cuò)。從前吳王夫差向東討伐越國(guó)，迫使越王勾踐退守會(huì)稽山。向西討伐楚國(guó)，迫使楚昭王退守隨國(guó)。向北討伐齊國(guó)，俘虜齊將國(guó)書(shū)回到吳國(guó)。結(jié)果諸侯來(lái)報(bào)仇，老百姓感到勞苦，不肯為他效力，所以國(guó)家滅亡，自己也被殺死。從前智伯瑤攻伐范氏和中行氏，兼并了晉國(guó)三家的領(lǐng)土。結(jié)果諸侯來(lái)報(bào)仇，老百姓感到勞苦，不肯為他效力，所以國(guó)家滅亡，自己也被殺死。由此可見(jiàn)，大國(guó)攻打小國(guó)，是互相殘害，大國(guó)的過(guò)失必定反過(guò)來(lái)使本國(guó)受害?！?/p>

墨子所謂“大國(guó)攻小國(guó)，過(guò)必反于國(guó)”的論述，滲透“太盛難守”的辯證哲理。墨子試圖說(shuō)服齊國(guó)將領(lǐng)項(xiàng)子牛，放棄攻伐魯國(guó)的不義之舉，指出齊國(guó)若堅(jiān)持“以大攻小”的不義行為，將會(huì)使自身受害，無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。墨子這種辯證的觀點(diǎn)，是他服務(wù)弱者俠義倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)，今日仍有積極的啟發(fā)意義。

墨子對(duì)“太盛難守”至理名言的論述，酷似《老子》五千言的思維話語(yǔ)系統(tǒng)?！独献印?章說(shuō)：“揣而銳之，不可常保?！奔醇饫h芒，難保久長(zhǎng)，跟《親士》“今有五錐，此其铦，铦者必先挫”意思一樣。

《老子》76章說(shuō)：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！奔磮?jiān)強(qiáng)者屬于死亡之列。兵力強(qiáng)大，會(huì)被攻滅。樹(shù)木強(qiáng)大，會(huì)被摧折?！独献印?6章說(shuō)的“木強(qiáng)則折”，類(lèi)似墨子說(shuō)的“招木近伐”。

《老子》30章說(shuō)：“物壯則老?！奔词挛飰汛螅厝凰ダ??！独献印?4章說(shuō)：“多藏必厚亡。”即儲(chǔ)藏豐厚，必然損失嚴(yán)重?！独献印?0章說(shuō)：“反者道之動(dòng)?！奔吹赖倪\(yùn)動(dòng)，是向相反的方向轉(zhuǎn)化。這都跟《親士》“太盛難守”的意義相同。

《莊子·天下》說(shuō)老子“以柔弱謙下為表”，“曰堅(jiān)則毀矣，銳則挫矣”。元吳?！堵勥^(guò)齋集·讀墨》說(shuō)：“‘錐’、‘刀’、‘井’、‘木’之喻，‘其所長(zhǎng)’，‘大盛難守’，則老氏之意。”墨子對(duì)“太盛難守”的概括，與老子的辯證哲學(xué)互相滲透，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)樸素的辯證觀，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《管子·重令》說(shuō)：“天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策三》說(shuō)：“日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數(shù)也?！薄秴问洗呵铩げ┲尽氛f(shuō)：“全則必缺，極則必反，盈則必虧?！薄秴问洗呵铩ご髽?lè)》：“極則復(fù)反。”《鹖冠子·環(huán)流》：“物極必反?！薄妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸霸聺M則虧，物盛則衰，天地之常也?！薄痘袀鳌罚骸皹?lè)極悲來(lái)，物盛則衰?！薄镀綔?zhǔn)書(shū)》：“物盛則衰?！薄痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“天地之道，至則反，盛則衰。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“物盛則衰，樂(lè)極則悲?！?/p>

《左傳·襄公二十四年》載子產(chǎn)說(shuō)：“象有齒以焚其身?！睗h王符《潛夫論·遏利》說(shuō)：“象以齒焚身，蚌以珠剖體?！贝笙笠蛴忻F的象牙，而被捕殺。蚌蛤因有名貴的珍珠，而被剖體?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》說(shuō)：“善游者溺，善騎者墮：　各以其所好，反自為禍。”

《紅樓夢(mèng)》第十三回寫(xiě)鳳姐聽(tīng)秦氏引俗語(yǔ)說(shuō)：“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“樂(lè)極生悲”，“否極泰來(lái)”，“盛宴必散”等。這些可謂是從《親士》“太盛難守”的思想相承而來(lái)。

但在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，相似的觀點(diǎn)仍然存在著細(xì)微的差別，體現(xiàn)了各家側(cè)重點(diǎn)的不同，如《莊子·山木》說(shuō)：“直木先伐，甘泉先竭?！奔粗蓖Φ臉?shù)木先遭砍伐，甘甜的水井先被汲干。墨子說(shuō)“甘井近竭，招木近伐”中的“近”，即接近，也是“先”的意思。但《莊子·山木》說(shuō)“直木先伐，甘泉先竭”，更明確強(qiáng)調(diào)最先的次序?！兑葜軙?shū)·周祝解》說(shuō)“甘泉必竭，直木必伐”，則更明確強(qiáng)調(diào)其必然性和規(guī)律性。

“太盛難守”，是運(yùn)用自然界物極必反的規(guī)律，類(lèi)比說(shuō)明有才者必最先早衰的悲劇，警示人們定要愛(ài)惜才德之士，給才德之士創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，讓他們最大限度地發(fā)揮聰明才智，避免有才者早衰的悲劇重演。