最賢明的古人把含蓄的事物看作是最恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，因?yàn)樗苁垢鞣N能力得到運(yùn)用。

————〔英〕布萊克 《書信》

知識(shí)多數(shù)是從那些使印刷商賠錢的書籍中獲取的。

————〔英〕托馬斯·富勒《圣地與世俗地》

世界本身就是一部書，它的蘊(yùn)涵比世界上所有的圖書館更加浩瀚。知識(shí)是往昔經(jīng)驗(yàn)的神圣積淀，但它卻無(wú)法將未來(lái)的所有經(jīng)驗(yàn)置于書架上，也不能阻止普通大眾運(yùn)用他們的手、舌、眼、耳和理解力。

————〔英〕赫茲里特《論作家們的談話》

如果說(shuō)點(diǎn)滴知識(shí)是危險(xiǎn)的，有誰(shuí)能擁有足夠的知識(shí)來(lái)擺脫危險(xiǎn)呢？

————〔英〕T·H·赫胥黎《論生理學(xué)的基本訓(xùn)練》

要考查世間的男男女女，最小巧合適的儀器就是世界本身：考試測(cè)定受試人。

————〔英〕沃爾特·羅利《穿過(guò)云層的笑聲》

考試中傻瓜常提出些聰明人無(wú)法回答的問(wèn)題。

————〔英〕王爾德《青年適用的警句與哲學(xué)》

教義應(yīng)該使人們愛(ài)上訓(xùn)誡，而不是愛(ài)上教師。

————〔英〕弗·培根《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》

在完成一種發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們總會(huì)獲取某種對(duì)于以前從未想到過(guò)的事物的不完善的知識(shí)，所以我們解決一個(gè)疑難問(wèn)題就必定會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)新的疑難問(wèn)題。

————〔英〕約瑟夫·普利斯 特列 《各種氣體之實(shí)驗(yàn)與觀察》

教育不只是只教人不懂的知識(shí)，而是舉出實(shí)例，為知識(shí)拓路——其可貴在于不畏艱難，持續(xù)不止。

————〔英〕羅斯金 《語(yǔ)絲》

我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

————〔英〕洛克 《教育漫話》

鞭撻兒童，是教育上最不適用的一種辦法。

————〔英〕洛克 《教育漫話》

教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

————〔英〕洛克 《教育漫話》

教育的目的在于性格之塑造、成形。

————〔英〕斯賓塞《社會(huì)學(xué)原理》

如果我們僅僅根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)斷定誰(shuí)是聰明的孩子，我們就會(huì)忽視大約70%最富創(chuàng)造性的孩子。

————〔美〕 E·保羅托蘭斯 轉(zhuǎn)引自 《怎樣提高你的智能》

教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。

————〔美〕布魯納《教育過(guò)程》

所謂教育，應(yīng)在于學(xué)校知識(shí)全部忘光后仍能留下的那部分東西。

————〔美〕愛(ài)因斯坦 轉(zhuǎn)引 自 《女性箴言》

教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。

————〔美〕愛(ài)默生 轉(zhuǎn)引自 《名言大觀》

我付錢給校長(zhǎng)，但教育我兒子的卻是他的同學(xué)。

————〔美〕愛(ài)默生《日記》

無(wú)論別人向我們鼓吹什么，無(wú)論我們學(xué)習(xí)什么，我們都應(yīng)該記住：正是人類在傳授和接受，是人類之手在傳授，也是人類之手在接受。

————〔法〕蒙田《散文集·為雷蒙·德·塞朋德辯護(hù)》

教育并不僅僅用于裝點(diǎn)記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力。

————〔法〕儒貝爾 《格言集》

社會(huì)的良好教育可以從任何類型的靈魂中發(fā)展它固有的優(yōu)點(diǎn)。

————〔法〕雨果 《悲慘世界》

教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會(huì)里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。

————〔法〕巴爾扎克《人間喜劇序》

在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

————〔法〕盧梭《愛(ài)彌兒》

要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。

————〔法〕盧梭《愛(ài)彌兒》

教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。

————〔法〕盧梭《愛(ài)彌兒》

真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。

————〔法〕盧梭《愛(ài)彌兒》

鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了。等到它純化了，就對(duì)它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個(gè)人在他老師手里經(jīng)歷的也是這種同樣的過(guò)程。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

最大的蠢事是： 每個(gè)人都認(rèn)為自己必須把人人皆知的事情傳給世人。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。

————〔德〕第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

只有具有堅(jiān)定的性格，知道自己想要什么，為什么想要和用什么來(lái)實(shí)現(xiàn)自己意志的人——只有這樣的人才能教育出堅(jiān)定的、精力充沛和性格堅(jiān)強(qiáng)的人來(lái)。

————〔德〕第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

幾乎所有學(xué)者的著作都顯得沉悶壓抑，“專家”的影子總會(huì)在書中某處浮現(xiàn)——他的熱忱、他的興奮、他的狂怒，他對(duì)于自己置身的角落的過(guò)高評(píng)價(jià)以及他的駝背，所有專家都是駝背。

————〔德〕尼采《快樂(lè)的科學(xué)》

拷打、嚴(yán)厲和刑罰永遠(yuǎn)不能作為一種影響兒童的心靈和良知的好方法，因?yàn)樗鼈儠r(shí)常留給兒童的印象，就是成人的暴行。

————〔俄〕捷爾任斯基 轉(zhuǎn)引 自 《祝你成功》

學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個(gè)范本，而不是一個(gè)敵手，他就永遠(yuǎn)不能青勝于藍(lán)。

————〔俄〕別林斯基《文學(xué)的幻想》

教師是人類靈魂的工程師。

————〔俄〕斯大林 轉(zhuǎn)引自 《名人格言》

如果一個(gè)教師沒(méi)有樹立起一個(gè)比他的學(xué)生更崇高的人生觀，就不能講授。

————〔俄〕列夫·托爾斯泰 轉(zhuǎn)引自 《托爾斯泰傳》

教師的職業(yè)是一種責(zé)任最重大、最光榮的職業(yè)。

————〔俄〕克魯普斯卡婭《當(dāng)一個(gè)教師是很光榮的事情》

如果教育學(xué)要想從各方面去培養(yǎng)人，那么它首先要從各方面去了解人。

————〔俄〕烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

教育者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上一切最美好的東西，發(fā)展它們，不去用學(xué)校里的條條框框限制它們，鼓勵(lì)獨(dú)立的工作——進(jìn)行創(chuàng)造。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

在教育中沒(méi)有主次之分，猶如在一朵鮮花的眾多花瓣之中無(wú)所謂主要花瓣一樣。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《我把心獻(xiàn)給孩子》

教育首先在于培養(yǎng)、磨練一個(gè)人成為受教育者的能力。成為受教育者的能力——這是心靈的敏感，是他們對(duì)教育者的語(yǔ)言細(xì)微色彩、目光、手勢(shì)、微笑、思索和緘默的微妙感受……。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《要看到自己》

重要的教育任務(wù)在于，把每一個(gè)受教育者的自尊感和自豪感都建筑在勞動(dòng)成就的基礎(chǔ)之上。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《我把心獻(xiàn)給孩子》

教師——他是學(xué)生智力生活中的第一盞指路明燈。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基 轉(zhuǎn) 引自 《教育的藝術(shù)》

我們教育者的偉大而光榮的使命，就是在每一個(gè)受教育者的心上培植崇高的理想。應(yīng)當(dāng)使他們的心靈中反映出人民形象的縮影。誰(shuí)要是成功地做到了這一點(diǎn)，他就可以滿懷信心地說(shuō)： 我理解了教育的目的。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《心頭最珍貴的東西》

不能把孩子的精神世界束縛于學(xué)習(xí)之中。如果我們孜孜以求的，是讓孩子心靈的全部活力都耗費(fèi)在各門功課上，那他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他應(yīng)當(dāng)不僅成為一名學(xué)生，而且首先成為一個(gè)胸懷廣泛的興趣、要求和志向的人。

————〔俄〕蘇霍姆林斯基《關(guān)于教育倫理學(xué)的一封信》

教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。

————〔瑞士〕艾米爾 轉(zhuǎn)引自 《名人格言》

人類有禽獸的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在鍛煉一個(gè)人的靈魂，以天使的一面打垮禽獸的一面。

————〔伊朗〕巴禾烏拉《答客問(wèn)》

假如能用正當(dāng)?shù)姆椒?，學(xué)習(xí)對(duì)于心理總是具有吸引力的。

————〔捷〕夸美紐斯《大教學(xué)論》

學(xué)校是教育人的工場(chǎng)。

————〔捷〕夸美紐斯《大教學(xué)論》

每個(gè)人依其不同的教養(yǎng)而為自己的行為后悔或自豪。

————〔荷蘭〕斯賓諾莎《倫理學(xué)》

教育兒童，10歲以前，當(dāng)以獸性主義；10歲以后，方以人性主義。

————〔日〕福澤諭吉 轉(zhuǎn)引自 陳獨(dú)秀 《今日之教育方針》

國(guó)將興，必貴師而重傅； 貴師而重傅，則法度存。

————(戰(zhàn)國(guó))荀況《荀子·大略》

古之圣王未有不尊師者也，尊師則不論其貴賤貧富矣。

————(戰(zhàn)國(guó)) 《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》

飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。

————(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·滕文公上》

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強(qiáng)也。故曰： 教學(xué)相長(zhǎng)也。

————《禮記·學(xué)記》

擇師不可不慎也。

————《禮記·學(xué)記》

善為師者，既美其道，有慎其行。

————(漢) 董仲舒《春秋繁露·玉杯》

師哉！ 師哉！ 桐子之命也。

————(漢) 揚(yáng)雄 《法言·學(xué)行》

以身教者從，以言教者訟。

————(南朝·宋)范曄《后漢書·鐘離宋蹇列傳》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。

————(唐) 韓愈《師說(shuō)》

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

————(唐)韓愈《師說(shuō)》

教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。

————(宋) 張載《語(yǔ)錄抄》

三歲學(xué)，不如一歲擇師。

————(宋) 《太平御覽·人事部》

孔子教人，各因其材。

————(宋)朱熹 轉(zhuǎn)引自《名言大觀》

用人當(dāng)用其長(zhǎng)，教人當(dāng)教其短。

————(元)許衡 轉(zhuǎn)引自《名人格言》

一日為師，終身為父。

————(元)關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》

因人而施之教也，各成其材矣，而同歸于善。

————(明)王守仁《別王純甫序》

教思之無(wú)窮也，必知其人德性之長(zhǎng)而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。

————(清)王夫之《張子正蒙注·中正》

人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也。

————(清)顏元 轉(zhuǎn)引自《顏習(xí)齋先生年譜》卷下

學(xué)貴得師，亦貴得友。

————(清) 唐甄《潛書·講學(xué)》

人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)，必待教而后學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。

————孫中山 《上李鴻章書》

教育是要培養(yǎng)活人而不是培養(yǎng)死人。

————孫銘勛《中國(guó)人民的教育道路》

人類是唯一可教育的生物，也必須受教育才可以成人之所以為人。

————林礪儒《民族建國(guó)與國(guó)民教育》

就一般原則來(lái)說(shuō)，教育是政治的副產(chǎn)物，教育無(wú)時(shí)無(wú)地不受政治的影響和支配。

————向警予《直隸第二女師學(xué)潮在女子教育革新運(yùn)動(dòng)上的價(jià)值》

教育一定要與研究相結(jié)合。

————華羅庚《要培養(yǎng)大批有真才實(shí)學(xué)的人》