秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)②，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房③，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商④，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央^⑤。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁⑥。

[注釋]

①本篇屬 《相和歌·平調(diào)曲》。據(jù)清人朱乾《樂(lè)府正義》，樂(lè)府詩(shī)題上冠以地名，主要是表示聲音的地方特色。后世因曲調(diào)失傳，便只用來(lái)歌詠各地的風(fēng)土人情。燕是漢末魏初北方邊域，征戍不絕，所以 《燕歌行》 所寫(xiě)多為傷離恨別之情。

②慊慊： 憾恨不滿(mǎn)。

③煢煢： 孤獨(dú)的樣子。

④援，取。清商，樂(lè)調(diào)名，清商音節(jié)短促，所以下句說(shuō) “短歌微吟不能長(zhǎng)”。

⑤星漢，銀河。夜未央，夜深而未盡之時(shí)。這首詩(shī)描寫(xiě)的是初秋的夜景，根據(jù)古人以觀察星象來(lái)測(cè)定時(shí)間的方法，銀河見(jiàn)于天頂是初秋的傍晚，“星漢西流”，銀河轉(zhuǎn)向西，說(shuō)明夜已經(jīng)很深了。

⑥爾，指牽牛和織女，即分別位于銀河南北的河鼓星和織女星。辜，罪。河梁，河上之橋。“限河梁”意為銀河上無(wú)橋可通，古代傳說(shuō)中牽女和織女這對(duì)夫婦只能限于烏鵲每年七月七日為他們搭橋相會(huì)一次。

[賞析]

曹丕的 《燕歌行》是樂(lè)府詩(shī)歌史上的一塊重要里程碑。樂(lè)府中的七言句最早見(jiàn)于西漢的 《安世》和 《饒歌》，但只是整篇詩(shī)歌中的零星點(diǎn)綴?！督检敫琛肥怯玫幂^多的一首，最多也不過(guò)連用十余句。東漢張衡的《四愁詩(shī)》雖然已經(jīng)具備七言規(guī)模，但每段首句都帶“兮”字，仍留有騷體的痕跡。梁蕭子顯的 《南齊書(shū) ·文學(xué)傳論》在談到曹丕的《燕歌行》時(shí)說(shuō)： “魏文之麗篆，七言之作，非此誰(shuí)光？”可見(jiàn)早在1000多年前就有定論，曹丕是純粹七言詩(shī)體的開(kāi)創(chuàng)者。這是他對(duì)中國(guó)文學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

這是一首秋夜思夫詩(shī)。用秋景陪襯哀思，在同類(lèi)題材的詩(shī)歌中，可以說(shuō)是數(shù)見(jiàn)不鮮的手法，然而曹丕開(kāi)頭三句濃墨重彩，多層次多角度所狀寫(xiě)的秋景卻另有一番雋永幽婉的意境： 呼呼蕭瑟的秋風(fēng)透露著悲涼； 紛紛搖落的草木蘊(yùn)含著凄切； 行行南歸的燕雁誘發(fā)著哀思，時(shí)序遷易，睹物思人。憂(yōu)心殷殷的少婦因椎心泣血的思念而黯然神傷，羈旅他鄉(xiāng)的夫君一定也在為綿綿眷念而忍受煎熬，然而為什么還久游不歸？詩(shī)人寫(xiě)思?xì)w，同時(shí)又折射出同樣悵然若失的思夫，秋月共見(jiàn)，天各一方，愛(ài)心相知，相見(jiàn)時(shí)難。拳拳之忱又伴隨著無(wú)可奈何的惆悵，更增添了這一特定氛圍的悲涼和凄惘。

如果說(shuō)： “念君客游思斷腸”以后三句是寫(xiě)少婦的情，那么“賤妾煢煢守空房” 以下五句則是寫(xiě)少婦的形。煢煢孑立，形影相吊，空房獨(dú)守，凄苦難耐，不由得泣下如雨，打濕了羅裳。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，然而卻是泣不成聲。詩(shī)人從內(nèi)情到外形的鋪陳，既符合內(nèi)心的悒郁需要向外排遣的事理，又讓外形進(jìn)一步烘襯了內(nèi)情的創(chuàng)巨痛深，尤以 “短歌微吟不能長(zhǎng)” 為精妙絕倫的點(diǎn)睛之筆，讀到此處，有誰(shuí)不為這惙怛傷悴的少婦而感到心靈的震顫呢？

最后四句，詩(shī)人的筆觸又回到了自然之中，由景生情，以景化情。秋月的柔光，似霜如雪，瀉在了思婦冷清寂寥的床頭。星河西沉，思婦心底的抑郁溶進(jìn)了幽深渺遠(yuǎn)的穹宇。“牽?？椗b向望，爾獨(dú)何辜限河梁”，是癡迷的哀矜，又是怨憤的詰問(wèn)。天上人間，同病相憐，悵惘和感憤之余，少婦孤寂的心靈，是否能得到一絲淡淡的慰藉？

全詩(shī)的結(jié)構(gòu)恰好是循著自然·人·自然的脈絡(luò)生成和發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)，斑駁陸離，五彩繽紛，命運(yùn)無(wú)論是富貴還是清寒、顯赫還是卑微，人，畢竟都是從自然中來(lái)，并且最終還是要回歸到自然中去。這種文學(xué)構(gòu)想同哲學(xué)思考的契合，僅僅是偶然的巧合，還是曹丕已經(jīng)深諳這一人生真諦？ 如果是后者，那么在詩(shī)人纏綿悱惻的沉吟中，或許還蘊(yùn)蓄著些微曠達(dá)超逸的灑脫吧。

對(duì)于曹丕，大部分人恐怕都是從那首婦孺皆知的 《七步詩(shī)》中獲得印象的。為了爭(zhēng)權(quán)奪利而置同母胞弟于死地的殘忍同這首 《燕歌行》 中對(duì)社會(huì)生活細(xì)致入微的體察和誠(chéng)篤懇摯的同情。相去竟然何等之遠(yuǎn)！ 人的內(nèi)心世界都是多重性的，曹丕自然也不例外，正如他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，既有 “于迪脫之外，更加上華麗”，“華麗以外，加上壯大” (魯迅《魏晉風(fēng)度及文章及藥及酒之關(guān)系》) 的以 “氣”為主的社會(huì)時(shí)事詩(shī)，也有“詩(shī)資近美嬡”，(徐禎卿《談藝錄》)“婉孌細(xì)秀”(鐘惺《古詩(shī)歸》)的男女情詩(shī)。至于說(shuō)帝王的欲念和凡人的性情究竟怎樣在同一個(gè)人身上統(tǒng)一，它們之間究竟又有什么內(nèi)在的聯(lián)系，倒是一個(gè)頗為 “誘人的探討研究課題。但畢竟是我們?cè)姼栀p析的題外話(huà)了。