《荀子》注釋本。二十卷。唐楊倞撰。成書于唐元和十三年(818年)。
楊倞，唐弘農(nóng)(今河南省靈寶縣南)人。其生平事跡已不可考。只知其在唐代做過登仕郎守大理評(píng)事。
楊倞認(rèn)為，《荀子》和《孟子》對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)政做出過同樣大的貢獻(xiàn)，但《孟子》一書傳習(xí)不絕，歷代都有人為之作注。而《荀子》卻被人冷落，至使該書殘缺不全，個(gè)別傳抄也有許多謬誤之處，文意不通現(xiàn)象到處可見。不了解該書的思想實(shí)質(zhì)的人稱它為異端，而想研究該書的人則由于它殘缺、脫誤現(xiàn)象而有始無(wú)終，不能得其要領(lǐng)。所以《荀子》一書上千年來(lái)被埋沒而未見天日?；谶@種情況，為了使《荀子》重見天日而傳于后世，他則將該書的文字和詞句進(jìn)行了訂正和訓(xùn)釋，并盡力講清該書的義理，使后人便于對(duì)它進(jìn)行研究。
楊倞的注本，首先將原名《孫卿子》改為《荀子》,繼而對(duì)原篇目順序進(jìn)行了必要的調(diào)整。如《成相第八》改為第二十五；《禮論第二十三》改為第十九；《宥坐第二十四》改為第二十八；《子道第二十五》改為第二十九；《性惡第二十六》改為第二十三；《法行第二十七》改為第三十；《哀公第二十八》改為第三十一；《大略第二十九》改為第二十七；《堯門第三十》改為第三十二；《君子第三十一》改為第二十四；《賦篇第三十二》改為第二十六。三十二篇文章分為二十卷，使內(nèi)容相近或同類之文歸于同一卷。用作者話講就是“其篇第亦頗有移易，使以類相從云”。
對(duì)于原文，楊倞則首先進(jìn)行文字的訂正和詞句的核查披漏，對(duì)難懂之字給予標(biāo)音，對(duì)難解之句給予注釋，使后人對(duì)《荀子》一書能較順利地讀懂，恰當(dāng)準(zhǔn)確地理解其內(nèi)容。楊倞的注釋比較簡(jiǎn)明、易懂，基本上揭示了《荀子》原意。如《勸學(xué)》篇中：“君子曰：學(xué)不可以己，青出之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水”一句，楊倞的注釋為： “以喻學(xué)則才過其本性也。”又《富國(guó)》篇中：“萬(wàn)物同宇而異體(同生宇內(nèi)，形體有異)無(wú)宜而有用(雖于人無(wú)常定之宜，皆有可用人之理，必在理得其道，使之不爭(zhēng)，然后可以富國(guó)也)為人數(shù)也，人倫并處，同求而異道，同欲而異知(倫，類也。并處，群居也。其在人之法數(shù)則與類群居也。同求異道謂或求為善，或求為惡，此人之性也。)”(括號(hào)內(nèi)為楊注)
《荀子注》一書是現(xiàn)存最早的《荀子》注本，注釋頗詳，為后人所承，清代王先謙的《荀子集解》全錄了該注。但楊倞在注中也有對(duì)原書未全解之處，有時(shí)出現(xiàn)“或曰”二字。又如對(duì)于篇名“成相”二字，楊倞解釋為“成功在相”,而清人盧文弨經(jīng)考證解釋“相”為一種樂器，又引申為用該樂器所奏之曲，今已發(fā)展為“彈詞”。篇中首句“請(qǐng)成相”之意為“請(qǐng)奏此曲”。
《荀子注》的版本，現(xiàn)可見到的有：清光緒二年(1876年)浙江書局重刻嘉善謝氏本，六冊(cè)。光緒二十三年(1897年)新化三味書室重刻嘉善謝氏本，六冊(cè)；日本文政十三年(1830年)江戶書林和泉屋刻本八冊(cè)；日本水玉堂刻本十一冊(cè)，另有日本豬飼彥博撰《荀子補(bǔ)遺》一卷；民國(guó)二年(1913年)上海掃葉山房石印本四冊(cè)?！敦ザ印分惺珍浻星宕R文弨、謝墉于光緒二年(1876年)據(jù)嘉善謝氏本?？痰陌姹?。