天雖不憂人之暗，辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；圣人雖不憂人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。百姓之于圣人也，養(yǎng)之也，非使圣人養(yǎng)己也，則圣人無事矣。(《慎子·威德》)

【注釋】　戶牖(yǒu):門窗。準：依照，依據(jù)。
【譯文】　上天雖然不憂慮人間的黑暗，人類開鑿門窗一定能夠獲取光明，這樣上天不需要去做什么事；大地雖然不憂慮人世的貧窮，可人類斬草伐木一定能夠取得財富，這樣大地也不需要去做什么事；圣人雖然不憂慮人類的危險，百姓按照君主的政令，參照別人的做法和經(jīng)驗，也一定能夠獲得自身的安定，這樣圣人也不需要去做什么事。所以圣人居處高位，能夠無害于人，卻不能使人做到不自相殘害，這樣就需要百姓自己設(shè)法來去除禍害。圣人擁有天下，是自己被動接受的，并非是攫取的。百姓對于圣人，只能供養(yǎng)他，而不是讓圣人來養(yǎng)育自己，這樣圣人也不需要去做什么事。
【評說】　這是在替絕對權(quán)力尋找合法性證明，絕對權(quán)力是法家的法治所不可或缺的前提。這里的圣人是法家理想的君主模型。君主的地位猶如天地，萬民像萬事萬物遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律一樣，自會服從必然性的支配。慎子想以此說明，君主要無事、無為，掌握好自己的權(quán)勢，不把自己等同于普通人。君主如果事必躬親，看起來好像很有權(quán)，實際上干的是臣子應(yīng)該干的事，這樣，其實就把自己降低到臣下的地位了。