關(guān)于情欲的名言名句，情欲的名人名言，情欲名言警句大全

奪走閑暇，丘比特的箭就會(huì)折斷。

〔古羅馬〕奧維德《愛(ài)的醫(yī)療》

情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則那烈火會(huì)把心兒燒焦。

〔英〕莎士比亞《維納斯與阿都尼》

情欲可能是自私的，那時(shí)它就變成了罪惡的淫欲。

〔英〕莎士比亞 轉(zhuǎn)引自 《莎士比亞傳》

真正的輕浮女子利用男人就像利用棋子，她既不會(huì)長(zhǎng)久留在某個(gè)男人的身邊而忽略或許能給她帶來(lái)更多好處的其他男人，也不會(huì)搞錯(cuò)他們的位置，直到她發(fā)現(xiàn)了自己的利益所在。但若有誰(shuí)對(duì)她比別人更有用，她就讓他越過(guò)別人的頭頂來(lái)到自己身邊。

〔英〕蒲柏《雜感》

一旦某位女士向你奉上了她的心，你絕不能夠擺脫她其余的一切。

〔英〕范布勒 《舊病復(fù)發(fā)》

正如蜜蜂螫刺后就會(huì)死亡一樣，放蕩的人每次尋歡作樂(lè)后，也會(huì)丟棄他們的一部分生命，他們注定要為此而忍受痛苦。

〔英〕西里爾·康諾利 《不平靜的墳?zāi)埂?/p>

情欲引力的規(guī)律在各個(gè)方面都符合由牛頓和萊布尼茨所闡明的物質(zhì)引力規(guī)律。物質(zhì)世界和精神世界在運(yùn)動(dòng)體系上具有統(tǒng)一性。

〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)和普遍命運(yùn)的理論》前言

情欲可以由于愛(ài)情而激發(fā)，在這種情況下，肉體欲求不會(huì)變得貪得無(wú)厭，不會(huì)摻入征服或被征服的欲望，相反始終伴隨著柔情。

〔美〕弗羅姆 《愛(ài)的藝術(shù)》

所有的情欲本質(zhì)上都會(huì)自欺欺人。

〔法〕巴爾扎克《幻滅》

情欲的自私只知有情欲，別人的好意對(duì)它也沒(méi)有什么用。

〔法〕羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》

性欲組織反映了操作原則及其社會(huì)組織的基本特征。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)了它的集中化這個(gè)方面。這種集中化特別表現(xiàn)在把本能組元的各種對(duì)象統(tǒng)一為單一的、異化的原欲對(duì)象，表現(xiàn)在確立了生殖器性欲至高無(wú)上性方面。在這兩種情況下，這個(gè)統(tǒng)一過(guò)程都是壓抑過(guò)程，就是說(shuō)，本能組元并沒(méi)有自由地發(fā)展到一個(gè) “更高級(jí)”的、保存了它們?cè)心繕?biāo)的滿足階段，相反，這種發(fā)展受到了阻礙，它們的功能成為從屬的了。這個(gè)過(guò)程導(dǎo)致的肉體非性欲化結(jié)果對(duì)社會(huì)是必要的，因?yàn)檫@樣，原欲就集中到了身體的某一個(gè)部位，而其余部位就可以自由地用作勞動(dòng)工具。于是原欲不僅在時(shí)間上減少了，而且在空間上也縮小了。

〔德〕馬爾庫(kù)塞《愛(ài)欲與文明》第1篇第2章

動(dòng)物、植物、礦物甚至旋轉(zhuǎn)的星群都是人的情欲在社會(huì)制度中所產(chǎn)生的某種后果，而且宇宙萬(wàn)物，從原子到星星都顯示著人類情欲的特性。例如：

銀河系星群代表虛榮心的特性，

太陽(yáng)系星群代表愛(ài)情的特征，

行星的衛(wèi)星群代表父道的特性，

太陽(yáng)或恒星群代表友誼的特性。

由此可見(jiàn)，人類的情欲雖然一再為哲學(xué)家們所貶低和鄙視，可是它在宇宙運(yùn)動(dòng)方面卻發(fā)揮了僅次于上帝所發(fā)揮的作用。情欲是僅次于上帝的最可寶貴的東西，因?yàn)樯系垡麄€(gè)宇宙都仿效情欲在社會(huì)運(yùn)動(dòng)方面所產(chǎn)生的后果而進(jìn)行安排。

〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)和普遍命運(yùn)的理論》

他的脈搏隨著欲望的沖擊而跳動(dòng)。他要接近她，遇上她。她就在那兒，如果他能夠達(dá)到的話。她超過(guò)他，這一現(xiàn)實(shí)在吸引著他。他盲目地，破釜沉舟地繼續(xù)向前靠近，靠近，去獲取他自己的幸福，去接受那神秘世界的歡迎，他將被那種神秘的世界吞沒(méi)，他將在其中縱情。如果他真的能來(lái)到這熊熊燃燒的神秘的世界的核心，如果他真的能毀滅自己，繼續(xù)燃燒，直至跟她一起把他們的美滿姻緣照亮，那就再好也沒(méi)有啦。

〔英〕勞倫斯《虹》

人類健全的發(fā)達(dá)以兩性的正當(dāng)結(jié)合為基礎(chǔ)；性欲的滿足是男女健康的身體和精神發(fā)達(dá)的要素。但是人類不是禽獸，肉體的滿足已不能夠滿足他比強(qiáng)烈的欲望更高的要求，在此，非有要和他的結(jié)合者之間的精神調(diào)和與吸引不可。假使沒(méi)有精神的調(diào)和，性交只成為機(jī)械的，因而那是不道德的。

〔德〕倍倍爾《婦女與社會(huì)主義》

一個(gè)人的靈魂鉆進(jìn)另一個(gè)人優(yōu)美的形體中去，在其中停留一段時(shí)間，傾聽(tīng)自己闡述的精辟見(jiàn)解，引起激情奔放的和如火年華的音樂(lè)回聲，把自己的精神像傳輸稀薄液體和奇花幽香似的注入到另一個(gè)人體內(nèi)，這才是一種真正的享受。在我們生活的如此困頓有限和卑俗不堪的年代中，在這個(gè)情欲橫流的和利欲熏心的年代中，這可能是給我們留下的最大的歡樂(lè)……

〔英〕奧斯長(zhǎng)·王爾德 《靈魂的毀滅》

任何情欲，甚至是骯臟不堪的情欲，在人或動(dòng)物身上只不過(guò)是上帝根據(jù)幾何學(xué)加以安排的結(jié)果而已。例如：

友誼的性能是按照?qǐng)A形的特性而模擬出來(lái)的，

愛(ài)情的性能則是按照橢圓形的特性而模擬出來(lái)，

父道的性能是按照拋物線的特性模擬出來(lái)的，

虛榮心的性能則是仿效雙曲線的特性而模擬出來(lái)的，

而這四種情欲的總性能則是按照擺線的特性模擬出來(lái)的。

由此可見(jiàn)，幾何學(xué)上的每個(gè)定理都是成為人或動(dòng)物的某種情欲的模型，而這種情欲也就必然同據(jù)以產(chǎn)生的那個(gè)幾何學(xué)定理保持聯(lián)系。

〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)和普遍命運(yùn)的理論》

性欲和其他欲望的性質(zhì)截然不同： 就動(dòng)機(jī)言，它是最強(qiáng)烈的欲望； 就表達(dá)的情形言，它的力量最強(qiáng)猛。

〔德〕叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

如果性欲加上輕浮，加上貪圖一時(shí)的快慰和歡樂(lè)——這就預(yù)示著他將遭到致命的危險(xiǎn)。

〔俄〕蘇霍姆林斯基《關(guān)于愛(ài)的思考》

情欲不是別的，而是思想發(fā)展的最初階段，是屬于青春的心靈的。

〔俄〕萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》

性欲、性本能有滿足的時(shí)候，但是互相的感情需要是永無(wú)止境的。

〔保加利亞〕瓦西列夫 《愛(ài)情面面觀》

復(fù)蘇的情欲是遏制不住的。

〔哥倫比亞〕加西亞·馬 爾克斯《百年孤獨(dú)》

愉快的兩性關(guān)系只是人類各種愉快關(guān)系的一種。這里，我們作一個(gè)根本的區(qū)分，用他們的贊美詞說(shuō)，就是：“每人都喜歡他，他總是與女人偷情”，或“無(wú)人喜歡他。他從未給女人帶來(lái)過(guò)煩惱。”性是幸福生活的附屬物。

〔美〕魯思·本尼迪克特 《文化模式》第4章

多情者必好色，而好色者未必盡屬多情。

(清)張潮《幽夢(mèng)影》

在文明社會(huì)中，性欲是以配偶的互愛(ài)為前提。

王極盛《青年心理學(xué)》