眾人紛紛何足競(jìng)？ 是非吾喜非無(wú)病。
頌聲交作莽豈賢？ 四國(guó)流言旦猶圣。
唯圣人能輕重人， 不能銖兩為千鈞。
乃知輕重不在彼， 要之善惡由吾身。

作為唐宋八大家之一，以善寫政論文著名的王安石曾經(jīng)寫過(guò)《答司馬諫議書》一文，回答司馬光對(duì)他變法的指責(zé)。其中談到眾人對(duì)變法的反對(duì)時(shí)，王安石說(shuō)：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”王安石變法所遇到的抨擊是前所未有的。面對(duì)“眾人”的指責(zé)，王安石堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖，表現(xiàn)了一位改革家的膽略和意志。
在他看來(lái)，“眾人紛紛”并不值得畏懼。這對(duì)自己來(lái)說(shuō)，既不值得高興，又不值得憂慮。歷史上有兩個(gè)人物，一個(gè)是王莽，一個(gè)是周公。王莽早年折節(jié)讀書，敬事諸父，交結(jié)名士，聲譽(yù)極高?？墒撬髞?lái)卻代漢自立，難道可以根據(jù)其早年的頌聲認(rèn)定他是賢人嗎？周公可謂儒家圣人。但他攝政期間，管、蔡、商、奄四國(guó)制造流言，肆意污蔑?？墒?，盡管四國(guó)流言紛紛，周公仍然是一位圣人。只有真正的圣人才懂得如何衡量一個(gè)人的賢與不肖，不至于把銖兩(一兩為24銖)認(rèn)作千鈞(一鈞30斤)。
“乃知輕重不在彼，要之善惡由吾身?！笨傊粋€(gè)人的賢與不肖不在于眾人說(shuō)了什么，善惡是非全在于自己做了什么?！吧茞河晌嵘怼?真是獨(dú)具慧眼之論。眾人的臧否褒貶只能說(shuō)明事出有因，并不能作為認(rèn)定一個(gè)人善惡是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)?；蚴瞧淙说膫窝b使眾人受騙，或是其人的行為利國(guó)利民而有損一批人的利益，或是其人的行為不為眾人理解，這些都可能招致人們的批評(píng)議論?？偠灾瑢?duì)眾人的反映要具體分析，而不可盲目對(duì)待。