(或曰：“以德報(bào)怨何如？”)子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

————(《憲問(wèn)》)

鑒　賞

在平時(shí)待人接物中人們經(jīng)常遇到的問(wèn)題是，怎樣對(duì)待怨恨自己或有恩德于自己的人，然而恰恰在這個(gè)問(wèn)題上，人們很容易為自己一種盲目的感情所支配，作出不當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，孔子就是針對(duì)這種情況講述自己的看法。

人活在世上，難免要遭人怨恨。人與人之間總是會(huì)發(fā)生齟齬，有齟齬就會(huì)產(chǎn)生怨恨。因自己的錯(cuò)誤言行而遭人怨恨，這是十分自然的事，然而自己的做法一時(shí)不為人們所理解也會(huì)招致怨恨。不僅如此，自己對(duì)他人的好沒(méi)有達(dá)到對(duì)方預(yù)期的程度，也會(huì)招來(lái)怨恨。此外，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，自己對(duì)某人沒(méi)有任何惡意，但是如果客觀上成為此人升遷、致富的障礙，也會(huì)引起他的怨恨。甚至由于不同的傳統(tǒng)、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣，一個(gè)人也會(huì)成為惡毒的怨恨的無(wú)辜受害者。這樣，如何對(duì)待怨恨自己的人就成為理論和實(shí)踐上的重大問(wèn)題。

在怎樣對(duì)待怨恨的問(wèn)題上有兩種對(duì)立的做法，一種是以德報(bào)怨，這種做法最早是由老子提出的，他說(shuō)：“報(bào)怨以德?！?《老子·六十三章》)這與基督教主張被人打了左臉以后，就把右臉也送上去讓他打的說(shuō)法有點(diǎn)相似。孔子明確反對(duì)這種做法，表現(xiàn)了儒家與道家、基督教傳統(tǒng)的明顯區(qū)別。

顯然，以德報(bào)怨的做法容易形成逆來(lái)順受的人格。表面上看來(lái)，以德報(bào)怨是表現(xiàn)了寬容、厚道的道德行為，然而不分是非善惡，一般地要求以德報(bào)怨，很可能傷害到一個(gè)人的人格和尊嚴(yán)。正像我們前面所指出的，產(chǎn)生怨恨的原因是各種各樣的，因此不加具體分析，要求一律以德報(bào)怨，對(duì)于受害者來(lái)說(shuō)，這樣做不僅不能解決矛盾、緩和關(guān)系的緊張，而且很可能會(huì)助長(zhǎng)對(duì)方不健康的情緒和思想，從而縱容惡的滋長(zhǎng)。

孔子是一個(gè)愛(ài)憎分明的人，他說(shuō)過(guò)，“唯仁者能好人，能惡人”(《里仁》)，提出要厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不能讓不仁的人影響自己(同上)?？鬃又鲝堉杏怪?，但是他是講原則的，對(duì)于錯(cuò)誤傾向他從來(lái)不主張妥協(xié)、調(diào)和或退讓。既然這樣，他自然是要堅(jiān)決反對(duì)以德報(bào)怨的提法了。而且，如果對(duì)于怨恨你的人也以德相報(bào)，那么怎樣才能報(bào)答對(duì)你有恩德的人呢？這樣做不是用同樣的態(tài)度對(duì)待怨恨自己的人與對(duì)自己有德的人了嗎？不是把這兩種人同樣看待了嗎？也就是說(shuō)你不是虧待了有德的人，而縱容了怨恨你的人了嗎？

對(duì)于怨恨的另外一種做法是報(bào)復(fù)，以眼還眼，以牙還牙，這是自古至今許多人采取的辦法。他們完全被偏見(jiàn)、厭惡、怨恨甚至仇恨的心理所控制，思想感情陷入了盲目的狀態(tài)，以至于對(duì)他人合情合理的指責(zé)和抱怨也會(huì)異常惱怒。在這種心理的支配下他們常常作出一些非理性的舉動(dòng)，這些事例我們屢見(jiàn)不鮮。這種態(tài)度在孔子這句名言中雖然沒(méi)有明確提到，但顯然也是孔子所反對(duì)的。因?yàn)樗嘈藕蜑橘F，提倡以禮讓治國(guó)，明確指出：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?《泰伯》)

針對(duì)這兩種態(tài)度，孔子根據(jù)中庸之道的精神提出一種正確的做法，就是他說(shuō)的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。所謂“直”就是正直，要求以公正無(wú)私的態(tài)度對(duì)待怨恨。這就意味著對(duì)待怨恨不能被一種厭惡、仇視的心態(tài)所左右，要冷靜、理智地分析對(duì)方是由于什么原因產(chǎn)生怨恨情緒。如果是自己的過(guò)錯(cuò)引起的，就不能怕丟面子，而必須向?qū)Ψ降狼?，改正自己的錯(cuò)誤；如果雙方都有責(zé)任，就應(yīng)當(dāng)對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬，孔子說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”(《衛(wèi)靈公》);如果內(nèi)省無(wú)疚，過(guò)錯(cuò)全在對(duì)方，則應(yīng)當(dāng)心平氣和地講清道理，以求得對(duì)方的理解；當(dāng)然，對(duì)于惡意的挑釁和放肆的侵凌，也應(yīng)當(dāng)義正詞嚴(yán)地指出對(duì)方的不是。這大概就是孔子所說(shuō)的“以直報(bào)怨”的本義。

孔子特別強(qiáng)調(diào)要“以德報(bào)德”，這值得每一個(gè)人永遠(yuǎn)銘記在心。由于各種各樣的主觀和客觀的原因，譬如有的是因?yàn)殚L(zhǎng)期在受寵愛(ài)的環(huán)境中生活，不知世事的艱難，人情的澆薄，有的是因?yàn)檎紦?jù)著特殊的社會(huì)地位，手中握有大權(quán)，有的是因?yàn)樽运?，自我中心，或是貪婪，許多人對(duì)于別人的恩德麻木不仁，視為理所當(dāng)然，心安理得地享用，不思如何報(bào)答，更有甚者，忘恩負(fù)義，以惡報(bào)德。不知以德報(bào)德是精神不成熟的表現(xiàn)，終究要招致怨恨，甚至被人疏遠(yuǎn)或拋棄，而那些恩將仇報(bào)者則是衣冠禽獸，為人類所不齒。因此，人們要把孔子這句名言當(dāng)作自己的座右銘，在自己的一生中做到滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。