人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)則執(zhí)其契，事已增則操其符。

————(《主道》)

鑒　賞

這段話出自《韓非子·主道》篇，此篇講的是做君主的道理?！办o退以為寶”出自《老子》。老子云：“清靜為天下正”;又云：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！表n非學源于老子，所以他說“靜退以為寶”。韓非的“靜退”觀與道家的虛靜說有一定的關(guān)系，但又有著截然不同的內(nèi)涵。老子所謂的“致虛極，守靜篤”是追求一種心靈的空明狀態(tài)，無為無欲。韓非的靜退觀則帶有明顯的政治功利目的，是一種君主治國的方法或途徑。韓非子在同一篇中又說：“故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。”還說：“道在不可見，用在不可知。虛靜無事，以闇見疵?！本魅ブ桥c巧，深自韜晦，則可以觀察到對方的真實態(tài)度，看到疵瑕之處。就像居住在暗室里的人，內(nèi)能見外，而使彼不可見我也。如果君主矜而自用，則群臣就會掩飾真實的自己，來迎合君王的好惡。可見韓非的虛靜說有著君主韜光養(yǎng)晦的意思，以表面的無為來達到深不可測的效果，使群臣無法猜測到君主的心思，從而震懾群臣。韓非所謂的“靜退”，即下文所言“不自操事”、“不自計慮”，看似沒有作為，實則有“知拙與巧”、“知福與咎”的目的。

韓非的這一思想，對我們今天的管理者來說，有一定的啟發(fā)意義。作為一名管理者，不必事事親力親為，在一定的時候當一位觀眾也未嘗不可。這樣，可能有利于發(fā)現(xiàn)員工的特點和優(yōu)長，對于識人和用人及管理決策都十分有益。管理者站在冷靜客觀的立場來觀察下屬，從某種意義上講，也是一種“靜退以為寶”;但它對管理工作團隊，物盡其用，人盡其才，是十分必要的。