一只腳站在天堂，
一只腳站在地獄，
所以在兩腳規(guī)頂點(diǎn)的臉面
有時(shí)笑著有時(shí)哭著了。

一只手被天使拉著，
一只手被魔鬼拉著，
所以在張力作用點(diǎn)的良心
有時(shí)被撕開(kāi)一樣地疼起來(lái)了。

要準(zhǔn)確給人畫(huà)一張像是不容易的，而作者卻作了一次有益的嘗試。在這首小詩(shī)中，作者選取了一個(gè)耐人尋味的典型環(huán)境， 自下而上，由表及里，從姿態(tài)、表情、處境、感受四個(gè)方面，用簡(jiǎn)練線條對(duì)人的主要特征作了一番生動(dòng)的描繪，用詩(shī)句給人畫(huà)成了一幅漫像，叫人看了有所領(lǐng)悟，有所思慮。在詩(shī)中，作者透過(guò)眼花繚亂的人間萬(wàn)象，抓住現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的深刻影響這一本質(zhì)特征，突出了人要把握現(xiàn)實(shí)、安身立命的思想，表現(xiàn)出詩(shī)人深入觀察人生、準(zhǔn)確透視社會(huì)的能力。
《圣經(jīng)》里說(shuō)，信仰基督耶酥的人，死后的靈魂能升入天堂去享受永福，天使們會(huì)盡心地加以保佑；而那些惡人的靈魂則要被審判，被投進(jìn)地獄去永遠(yuǎn)受刑，魔鬼還要誘惑他去犯罪。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期杰出的意大利詩(shī)人但丁所寫(xiě)的《神曲》,也從不同角度描述過(guò)地獄和天堂的故事。但是，作者在這首詩(shī)中，既不是在講授基督教教義，也不是在宣揚(yáng)但丁所表達(dá)的與中世紀(jì)決裂的人文主義思想，而是借助大家熟知的天堂、地獄、天使、魔鬼的傳說(shuō)，來(lái)表現(xiàn)活生生的人。表面上好像是只寫(xiě)了人，而折射的則是現(xiàn)實(shí)生活中尖銳激烈的斗爭(zhēng)和錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。由此可以看出，作者有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重視詩(shī)歌凈化人們心靈的作用，在藝術(shù)上繼承了我國(guó)詩(shī)歌崇尚現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
本詩(shī)給人們塑造了一個(gè)鮮明的人的形象，兩只腳分別站在天堂與地獄之中，兩只手分別被天使與魔鬼同時(shí)拉著，這是多么緊張的場(chǎng)合。這樣極力夸張的描寫(xiě)所表現(xiàn)出的典型環(huán)境，動(dòng)人心弦。景語(yǔ)的表現(xiàn)力是突出的，而景語(yǔ)又是為情語(yǔ)服務(wù)的。兩個(gè)“所以”,指明在爭(zhēng)奪激烈的環(huán)境中必然對(duì)人產(chǎn)生深刻的影響，在邏輯上二者存在著因果關(guān)系。
在這首詩(shī)中，作者著力于對(duì)人的細(xì)致入微的形象描寫(xiě)，充滿了體味人生甘苦的睿智。寫(xiě)臉面，比喻為“兩腳規(guī)頂點(diǎn)”,新穎而又準(zhǔn)確。而悲喜交集所產(chǎn)生的情感撞擊，反應(yīng)了強(qiáng)烈的外界刺激，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了人生的艱難。寫(xiě)良心，比喻為“張力作用點(diǎn)”,同樣新鮮而易于被人體驗(yàn)。人的精神承受能力也是有限的，當(dāng)承受不了時(shí)自然會(huì)疼起來(lái)了?！氨凰洪_(kāi)一樣地”,極言其痛，剖析心態(tài)，韻味深遠(yuǎn)。