?《口中剿匪記》原文?

? ? ? ?《口中剿匪記》 是豐子愷先生1947年在杭州時(shí)所作。大家知道豐先生在八年抗戰(zhàn)中以愛國(guó)主義精神，與民族共存亡，曾顛沛流離，吃盡苦頭。但是經(jīng)過這段生活的磨煉，他早已不是遠(yuǎn)離塵世的緣緣堂隱士了。1945年抗戰(zhàn)勝利局勢(shì)形成，他原可及時(shí)返回上海和浙江故鄉(xiāng)，但當(dāng)時(shí)“陪都”重慶，一切交通工具都被達(dá)官貴人霸占，一般文化人要買到飛機(jī)票或輪船票，比登天還難。因此，子愷不得不乘著公共汽車離開重慶，取道綿陽、廣元，出漢中，經(jīng)寶雞，由隴海線到開封，他帶著家眷，沿途賣畫，備嘗艱辛，在鄭州甚至曾因當(dāng)局的“戒嚴(yán)令”，全家不得不在街頭露宿一夜。當(dāng)時(shí)交通擁擠，購買火車票還得依靠權(quán)勢(shì)，而生活拮據(jù)，幾致流落在半途，無法返鄉(xiāng)，困頓程度竟超逾戰(zhàn)時(shí)逃難。幸而子愷盛名四傳，人們一旦知道這位年近半百的美髯公，原是豐子愷，就多出力協(xié)助，這樣就終于到了武漢，在那邊舉辦了一次畫展，解決了盤川問題，在1946年深秋才回到上海。過了年，到杭州在靜江路定居?！犊谥薪朔擞洝氛撬麖膶?shí)際生活中深切認(rèn)識(shí)到貪官污吏統(tǒng)治下的社會(huì)真相后，寫出來的作品，當(dāng)時(shí)正是統(tǒng)治階級(jí)的“劫收”大員在全國(guó)各地丑聞百出的期間，子愷應(yīng)聲而起，寫下這篇很有時(shí)代影子的小品文。

子愷作畫，常強(qiáng)調(diào)“弦外之音”和“言外之意”，他的散文有時(shí)也有這樣的情況?！犊谥薪朔擞洝凤@然是這樣的作品。他借著自己患牙病的機(jī)會(huì)，陳述自己怎樣下決心把所有的病牙全部拔除。他痛陳他的十七顆牙齒“原是我親生的，從小在我口中長(zhǎng)大起來的。它們是我身體的一部分，與我痛癢相關(guān)的?！蹦闹浪鼈儭皾u漸變壞”，“一味對(duì)我賊害”，“使我不能作畫，使我不能作文，使我不得說話，使我不得安眠。這種苦頭是誰給我吃的？ 便是我親生的，本當(dāng)替我服務(wù)，為我造福的牙齒！” 他還說他以前反對(duì)拔牙，因?yàn)榕峦?，又怕不近人情。現(xiàn)在他恍然大悟：“原來我口中的國(guó)土內(nèi)，養(yǎng)了一大批官匪，若不把這批人物殺光，國(guó)家永遠(yuǎn)不得太平，民生永遠(yuǎn)不得幸福。”終于下了決心，“攻了十一天，連根拔起，滿門抄斬”，宣告“全部貪官，從此肅清”。

作者的筆調(diào)機(jī)警又幽默，但字里行間不難看出子愷對(duì)當(dāng)時(shí)的政局的忿怒。這里，他早已不是看破紅塵的佛教徒，而是嫉惡如仇的戰(zhàn)士。

像《口中剿匪記》這樣“弦外有音”，而筆鋒卻直指黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，在25年后的1972年，子愷筆下曾又出現(xiàn)過，不過那時(shí)在“四人幫”統(tǒng)治下，社會(huì)更黑暗，統(tǒng)治的手段更殘酷。子愷經(jīng)瘋狂“批斗”之后，早已失去寫作的權(quán)利，他是在誰都不曾發(fā)現(xiàn)的情況下，每天清晨四時(shí)左右起床偷偷地寫下來的。其中有一篇題目叫《歪鱸婆阿三》，寫農(nóng)村一個(gè)在店門口包豆腐干的阿三，平時(shí)好賭，又貪吃懶做，有一次出一角錢買了一張彩票，大年夜竟中了頭彩。到了年初一，他頓時(shí)闊綽起來，襤褸的衣服換了一身花緞皮袍皮褂，到處大吃大喝，濫吃濫用，許多窮漢追隨他，稱他“三兄”、“三先生”、“三相公”，向他要錢，他一摸總是兩三塊銀洋。當(dāng)時(shí)子愷的母親對(duì)對(duì)門豆腐店的主婦定四娘娘說：“把阿三脫下來的舊衣裳保存好，過幾天他還是要穿的?！惫?，到了正月底邊，阿三又穿著舊衣裳，坐在店門口包豆腐干了。子愷先生這篇散文最后說：“我年逾七十，閱人多矣。凡是不費(fèi)勞力而得來的錢，一定不受用。要舉起例子來，不知多少。歪鱸婆阿三是一個(gè)突出的例子?！薄白怨乓詠砀毁F榮華難于久居，大觀園不過十年，金谷園更為短促。我們的阿三，把它濃縮到一個(gè)月，對(duì)人也可說是一聲響亮的警鐘，一種自動(dòng)的現(xiàn)身說法?！弊訍鹱鞔宋模恰八娜藥汀奔捌溆帱h處在炙手可熱時(shí)期，他寫這幾句話，弦外有音，針對(duì)的正是當(dāng)時(shí)這批政治上的惡棍賭徒。

子愷散文從二十年代、三十年代、四十年代到七十年代，盡管思想有發(fā)展，但筆調(diào)始終瀟灑超脫，語言始終富有情趣，感情始終誠(chéng)懇真摯，形式也始終樸素?zé)o華。宋代洪邁寫的 《容齋隨筆》，它的序作者李瀚曾稱贊這些作品：“可勸可戒，可喜可愕，可以廣見聞，可以證訛謬，可以祛疑貳”，而且使人“大豁襟袍，洞歸正理，如躋明堂”，使人“胸中樓閣四通八達(dá)”。我想子愷散文，不論是《漸》，還是《吃瓜子》;是《口中剿匪記》，還是《歪鱸婆阿三》，也都應(yīng)該當(dāng)?shù)闷疬@樣的盛贊和美譽(yù)。

(徐開壘)