〔伊朗〕 哈菲茲

不要問(wèn)我，我所忍受的痛苦的愛(ài)情；

我所嘗味的別離的毒藥，也不要問(wèn)。

我在遙遠(yuǎn)的世間流浪，愛(ài)人終于找到了，

是我的心頭的歡樂(lè)，不要問(wèn)我她的姓名。

不要問(wèn)我，我怎么流著我的眼淚，

我的眼淚又怎么沾濕了她的腳印。

不要問(wèn)我，我們說(shuō)的是怎樣的話，

那是昨天晚上，她親口說(shuō)，我親耳聽(tīng)。

你為什么對(duì)我咬著嘴唇？ 你是什么意思？

我嘗味過(guò)紅玉似的嘴唇？ 不要問(wèn)我什么人。

離開了你，我的草舍的唯一的房客，

不要問(wèn)我，我到底經(jīng)歷了多少苦辛。

我，哈菲茲，達(dá)到了愛(ài)情的這一地步，

咳，達(dá)到了怎樣的地步，你不要問(wèn)。

沙姆斯丁·穆罕默德·哈菲茲(1327—1390)不僅在使用波斯語(yǔ)的各國(guó)人民中，而且在世界文壇上均享有盛名，是波斯語(yǔ)抒情詩(shī)人，有“神舌”“設(shè)拉子夜鶯”的美名，是伊朗人心目中的圣哲。

哈菲茲所處的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)產(chǎn)生了新的內(nèi)容。哈菲茲的詩(shī)里更多地寫到人，寫到人的感情以及受壓抑的痛苦和對(duì)人性解放的熱烈追求。這些正是當(dāng)時(shí)或稍晚萌動(dòng)于西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。正是因?yàn)檫@位杰出的波斯詩(shī)人的思想和創(chuàng)作已經(jīng)接近這一歷史的高度，才使得德國(guó)大詩(shī)人歌德曾摹仿哈菲茲的抒情詩(shī)寫下了不少詩(shī)作，并使他對(duì)哈菲茲肅然起敬：“哈菲茲呵，除非喪失了理智，我才會(huì)把自己和你相提并論，你是一艘鼓滿風(fēng)帆劈風(fēng)斬浪的大船，而我則不過(guò)是在海浪中上下顛簸的小舟?！泵绹?guó)19世紀(jì)著名詩(shī)人愛(ài)默生曾說(shuō)：“哈菲茲是波斯詩(shī)人中間最杰出的大師，在他非凡的才智中，除了一個(gè)神秘派詩(shī)人具有的洞察力以外，還兼有品達(dá)、阿那克瑞翁、賀拉斯以及彭斯的某些特征。”

哈菲茲的抒情詩(shī)形式完美，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言巧妙，是抒情詩(shī)創(chuàng)作的高峰，富有鮮明的時(shí)代精神。而詩(shī)中大量運(yùn)用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)、諧音詞等修辭手法，使他的詩(shī)蒙上了一層朦朧的面紗。哈菲茲的抒情詩(shī)的內(nèi)容大多以愛(ài)情和頌酒為主。他酷愛(ài)人生之樂(lè)趣，熱烈響往獨(dú)立不羈和個(gè)性自由，同時(shí)對(duì)偽善的神學(xué)敢于給予尖銳的批評(píng)和譴責(zé)。詩(shī)人對(duì)凡塵俗世的生活結(jié)構(gòu)，對(duì)整個(gè)宇宙世界，都滲透著不滿情緒。生與死的問(wèn)題在詩(shī)人的思考中占有特別突出的地位，并帶有宿命論的色彩。哈菲茲的抒情詩(shī)委婉含蓄，能給讀者留下充分想象和回味的余地。文人學(xué)士驚嘆他用語(yǔ)的精練與巧妙，厭世者欣賞他描寫的憤怒與哀愁，享樂(lè)主義者從他的詩(shī)中看到醇酒與愛(ài)情，蘇菲派則贊賞他詩(shī)中流露出的對(duì)主的虔誠(chéng)。

哈菲茲的愛(ài)情詩(shī)感情熾烈，真摯感人。其中大多可能是詩(shī)人年輕時(shí)所寫。哈菲茲有些愛(ài)情詩(shī)帶有神秘主義色彩。詩(shī)人對(duì)自己筆下精雕細(xì)刻的愛(ài)情和美女的贊頌，意在表達(dá)人世間蕓蕓眾生的愿望，借此直抒胸臆，渲泄個(gè)人的自由思想。《不要問(wèn)我……》是詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)的代表作。這首詩(shī)開篇伊始，“痛苦的愛(ài)情”“別離的毒藥”便將讀者帶入愛(ài)情的憂郁、離愁別緒的苦澀之中。接著，詩(shī)人又在讀者面前展開自己追溯往事的畫卷。在這幅畫卷上，既有詩(shī)人心頭的歡樂(lè)，又有詩(shī)人的眼淚；既有詩(shī)人嘗味過(guò)紅玉似的嘴唇的幸福，又有當(dāng)他草舍的唯一房客離去的苦辛。詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)“不要問(wèn)我”，有助于加重全詩(shī)的含蓄的感情，回味無(wú)窮，寓意雋永。結(jié)尾處的兩句詩(shī)，以自問(wèn)的形式表達(dá)詩(shī)人的感慨萬(wàn)千——親手播下的愛(ài)情種子難道已經(jīng)萌芽、開花、結(jié)果了嗎？