天黑了也沒有奸尸者能使石碑懷孕
有許多毫無用處的肚子不是我們的食物
但我們用花圈來表現(xiàn)自己吃一日三餐的貢果
反正產(chǎn)院每天都拔出一截電線來接通下一代
全世界每天都在喂喂喂
現(xiàn)在該收割一批新的牙齒了喂喂喂
并讓禮物去隆重地埋葬接受者
可是未來一直睡得像一片安眠藥喂喂喂
把望遠(yuǎn)鏡捏得吱哇亂叫也變不成聽筒
尤其是喂喂喂
今天的耳朵一直占線到七十歲
好容易撥通喂喂喂
傳來的語言已經(jīng)是一篇悼詞
但我們?nèi)砸f喂喂喂
有著幾縷黃昏的臺布看見了沒有
撫摸著躺在那里的油膩的袖口
喂喂喂
席地而坐的抗議被端完了還喝點(diǎn)什么
喂喂喂
餓得把牙齒吃下去了還嚼點(diǎn)什么
喂喂喂
天空被鴿群擠得一動(dòng)也不動(dòng)
哪里有賣新的天空
喂喂喂
可以做一個(gè)普通的榨糖工嗎喂喂喂
去甜壞幾片海域
讓魚來追求網(wǎng)中的鹽和醬油
或者就做那條魚
喂喂喂
那條魚占線
他媽的
喂喂喂
七十歲不用站起來去看天黑了
我的肚子里懷上了一塊石碑
在“今天派”的同仁中，嚴(yán)力的詩最早表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的傾向和黑色幽默的品格。不過七十年代中后期的中國，正是需要悲劇英雄、理性思辯的時(shí)代，所以，嚴(yán)力的某些詩往往被漠視。這沒辦法，時(shí)代選擇著與它達(dá)成同構(gòu)狀態(tài)的詩人。歷史匆忙地過去，在今天，當(dāng)我們重新審視那個(gè)時(shí)代的詩時(shí)，我們難免悵惘，我們竟漏掉了那些超前的審美意向。這首《不用站起來去看天黑了》,就是一首不應(yīng)漏掉的好詩。它以深刻的荒誕，揭示了生存。在超現(xiàn)實(shí)主義者看來，那種夢囈般的語言，那種非理性的錯(cuò)亂感覺更能揭示世界的本質(zhì)和靈魂的秘密。這種貌似荒誕不經(jīng)的寫作態(tài)度， “不僅僅是揭示了詩人自己的癖好和特性，而是向社會提供了他所把握了的一些秘密的某種知識，這些自我的秘密平時(shí)深埋在每個(gè)人的內(nèi)心中，只有敏感的藝術(shù)家才能替我們表現(xiàn)出來……這些秘密大部分由無意識的因素構(gòu)成，我們對自我的無意識研究得愈多，便愈能表現(xiàn)人類集體的無意識”(《英美超現(xiàn)實(shí)主義詩選·前言》著重號為引者所加)。嚴(yán)力的《飛越字典》(詩集)就有此種滋味。
這首詩在寫法上完全憑無意識自發(fā)構(gòu)成語流，而不受理性的羈束。但人的潛意識一定是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中壓抑的部分，或者說生存是浸透著每個(gè)人的血液的。所以，嚴(yán)力的夢囈般的語言，也帶著生存打上的印記。它骨子里是嚴(yán)肅的，是荒誕的現(xiàn)實(shí)帶來的荒誕的詩歌。這首詩有一條基本的線索，就是永遠(yuǎn)“占線”的人類處境。你既沒有過去，也沒有未來，只能在毫無意義的“喂喂喂”中尷尬地度過一生！聯(lián)系此詩所揭示的生存，我們不能不說詩人的精神是具有某種深度的。也許有人會說詩人太消極了，像“未來一直睡得像一片安眠藥喂喂喂”,“好容易撥通喂喂喂/傳來的語言已經(jīng)是一篇悼詞”等等句子。但他忘記了“消極”從來都不是等于膚淺的，重要的是看詩人“消極”的原因。這首詩的消極是基于對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑的，懷疑一種秩序必有另外的秩序做參照物，那另外的秩序我們不妨叫它做“理想”!此詩開頭一句“天黑了也沒有奸尸者能使石碑懷孕”,是對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤激之辭，說明它已惡貫滿盈，不會再允許它繼續(xù)作惡了。這和聞一多《死水》中的“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”有某種相通之處，都表現(xiàn)了詩人對丑惡現(xiàn)實(shí)的決絕。簡單地道一聲“消極”是不能說明任何問題的。
這首詩寫得荒誕而充滿幽默感。這種幽默不是簡單的“有趣”,而帶有某種悲憤的味道。它諷刺現(xiàn)實(shí)的病態(tài)，便也采用了病態(tài)的幽默，你說它是苦笑、痛極而笑、含淚的笑等都可以，但它就是不是滑稽的笑！詩人讓我們在痛快淋漓的笑聲中猛省到自身的位置也是永遠(yuǎn)占線“喂喂喂”的，我們便陷入了深沉的思索再也笑不出來了。這正是“黑色幽默”的有力手段。詩人在荒誕不經(jīng)的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)中，恰恰達(dá)到了超越表面現(xiàn)實(shí)達(dá)到深層實(shí)質(zhì)的目的，值得我們借鑒。