是一種最簡練的比喻形式。它是直接用喻體代替本體的修辭方式，由于本體 (被比喻物)不出現(xiàn)，因而也就無須有喻詞了。
73.中國最多的是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。(魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》)
評析 “落水狗”,喻那些雖然塌臺但本質并未改變且一有機會就會作惡的人；“不打落水狗”,喻不僅不窮追猛打作惡多端的塌臺者，甚至鼓吹所謂“紳士作風”而予以寬容； “反被狗咬了”,喻惡人反撲過來，致使“老實人”重新受惡人的殘害。在這個比喻中，本體均未出現(xiàn)。魯迅先生把從復雜、尖銳的現(xiàn)實斗爭中總結出來的一條深刻而沉痛的教訓，用借喻的形式表達得形象、生動而又透徹、明了。
74.我要好好的看守自己，對待自己，活得像一個唐人女子，來報答我們共同的父母。他們的名字，也叫中國，正如你我。(三毛 《談心》)
評析 將祖國喻為“父母”,本體未在句中出現(xiàn)。后面的句子，雖然點出了本體，但屬于另一個句子結構，沒有破壞借喻的形式。文中作如此說明，是為了語意的顯豁和突出，強調愛國主義的思想感情。
75. 我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身軀怎能從狗洞子里爬出！
我希望有一天，
地下的烈火，
將我連這活棺材一齊燒掉，
我應該在烈火與熱血中得到永生！

(葉挺 《囚歌》)

評析 此詩寫于渣滓洞。即所謂的中美特種技術合作所，是舊中國專門囚禁愛國志士的活地獄?！盎罟撞摹奔丛叶吹慕栌?，引申可作舊中國理解。表達了葉挺將軍渴望自由，卻始終保持人的尊嚴，不向反動派低頭屈膝，為民主、解放而斗爭的獻身精神。
76.一九七八年六月十二日十六時五十分，一顆中國當代科學文化的巨星，拖著萬丈光芒從我們頭上飛逝了，隕落了！他并沒有隕落，他永遠不會隕落。他永遠在廣漠的宇宙中，橫空飛馳。(冰心《悼郭老》)
評析 “中國當代科學文化的巨星”是對郭沫若同志的譽稱。用以比喻他那燦爛的才智，不朽的業(yè)績和對中國科學文化的卓越貢獻，是最恰當不過的。作者在贊頌死者的同時，還表達出內心崇敬、愛戴和不盡惋惜的深摯感情。
77. 巴山楚水凄涼地，
二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，
到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，
病樹前頭萬木春。
今天聽君歌一曲，
暫憑杯酒長精神。

(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

評析 作者自喻為一只快要沉沒的破船，而身旁卻有千百只帆船乘風疾駛；又像一株枯老的病樹，沒有生氣，而前頭的各種樹木卻欣欣向榮，充滿生機。兩個借喻相互對比，表現(xiàn)了作者對世事變遷的感嘆。本體雖未出現(xiàn)，但作者借喻體直抒胸懷，充滿詩情畫意，具有強烈的藝術感染力。后來人們引用這一比喻時，常賦予它全新的意義： 盡管有挫折、有失敗，但歷史的潮流不可阻擋，美好的前途召喚人們奮勇前進。
78. “我不想回……”亞芬頓住?！澳阍鴮ξ艺f過一句話： “好馬不吃回頭草”——菊英敏感而又直覺地，“那末，你是怕吃回頭草？” (陳殘云 《深圳河畔》)
評析 熟語“好馬不吃回頭草”作為喻體，說明不走回頭路，既通俗，又形象，也真實地表達了人物當時的心理狀態(tài)。
79. 他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有出聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！ ……”我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。(魯迅《故鄉(xiāng)》)
評析 以喻體“可悲的厚障壁”直接代替本體“等級界壘和精神隔膜”,語言凝練而深沉，形象地表現(xiàn)出作者對冷酷的社會現(xiàn)實的強烈不滿和有力控訴。
80. 行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。

(《古詩十九首·行行重行行》)

評析 北方胡人的馬依戀著北風，南方越地的鳥要在朝南的樹枝上做巢。這兩句詩以胡馬越鳥不忘故土、知道戀舊表示鳥獸尚且有情，遠離的親人當更如是。
81.轡搖銜鐵，蹴踏平原雪。勇趁軍聲曾汗血，閑過升平時節(jié)。
茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少驊騮老去，至今猶困鹽車。

(張炎 《清平樂·平原放馬》)

評析 “驊騮”,駿馬名，指千里馬；“鹽車”,拉鹽之車，而拉鹽被認為是一種粗笨的活兒，無需用千里馬。詩句的比喻意思是： 很多千里馬漸漸老去，卻仍然不給提供發(fā)揮所長的機會，至今還把它們死死束縛在鹽車上。以此喻南宋當局不任用賢能，致使那些有才能的人終生無施展才能的機會。作者雖未直接評論時政，但比喻中所包含的不平和對現(xiàn)實的抨擊卻是清楚的。
82. 當前，我們思想上還有“緊箍咒”,要繼續(xù)破除。不破除，就難以深化改革，擴大開放，加快建設。(蘇虹《要繼續(xù)破除思想上的 “緊箍咒”》)
評析 “緊箍咒”是唐僧用來制服孫悟空的咒語，以此比喻控制束縛人們思想的不利于改革開放的條條框框，甚為貼切、形象。
83.夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮《離黍》。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。(張元干《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》)
評析 “昆侖傾砥柱”,用山崩河決喻中原淪陷，祖國顛危；“九地”,猶言遍地；“黃流”,喻金兵入侵給淪陷區(qū)人民造成的慘重災禍； “萬落千村”,指北方廣大農村，“狐兔”,雙關語，全句是說淪陷區(qū)生產遭到破壞，一片凄涼荒蕪的景象，野獸亂竄，敵人橫行無忌。比喻中，注進了作者因中原淪于敵手而產生的悲痛心情，以及對淪陷區(qū)人民的同情，對投降賣國者的憤怒譴責。
84.簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！

(李煜《浪淘沙》)

評析 這首詞抒發(fā)了一位亡國之君的綿綿不盡的故土之思和不見無限江山的凄苦之情。作者以 “流水”、“落花”、“春去” 比喻國家的消亡和自身的厄運，以 “天上人間”的對照比喻今昔的天壤之別和帝王生活的一去不復返，語言形象、生動，感情真切、深沉，具有很強的感染力量。
85. “伙計，我們不能老蹲在這里，防御并不等于老蹲在這里，我們要往前擠！馬蜂不敢螫你，你就要搗馬蜂窩，馬蜂自然就要出來螫你，這樣就可以更多地打死馬蜂！” (魏巍《擠垮它》)
評析 以 “搗馬蜂窩”、“打死馬蜂”為喻體表現(xiàn)了戰(zhàn)士主動出擊的思想和作法，也是對戰(zhàn)士昂揚斗志的形象說明。
86.勾踐： (轉問苦成) 你打了吳兵？
苦成： 打了吳兵。
勾踐：打得好！可是你要曉得，猛虎是不把牙齒露在外面的。以后你要謹慎了。(曹禺《膽劍篇》)
評析 喻體的運用充分表現(xiàn)了勾踐的韜略和智謀，也使人物的語言富有個性色彩。
87.就從那一天起呀，
——大西南，
你就像甩不掉的夢魂兒，
牢牢地纏在我身上。
我額頭上的年輪，
都是對你的思念。
為咀嚼那許多
苦辣酸甜，
已經磨禿了，
我幼年的稚齒。
但只要一想到你，
那顆火熱的童心啊，
便又重放出，
兒時的靈光。

(張志民 《大西南戀歌》)

評析 以 “年輪”喻“皺紋”,“苦辣酸甜”喻生活的具體內容和各種感受，以“磨光稚齒”喻“歲月的流逝”,形象地表達了詩人對大西南苦苦的思念，人生道路的豐富內涵和各種體會。童心、鄉(xiāng)情、撫今思昔被表現(xiàn)得異常感人。
88.青松在東園，眾草沒其姿。
凝霜珍異類，卓然見高枝。
造林人不覺，獨樹眾乃奇。

(陶淵明 《飲灑 (八)》)

評析 詩人以 “青松”、“獨樹” 自喻卓爾超俗的自負孤高，而把凡俗之人喻為“眾草”,表現(xiàn)了作者對污濁的士族社會和腐朽的官場生活的憎惡以及對悠然安適的田園生活的向往。
89. 這一回，賈府里抄了家，“老祖宗”魂歸地府； “樹倒猢猻散”。死的死了，嫁的嫁了，走的走了，只剩下一個蠻橫透頂的鳳姐兒，躺在床上喘著最后一口氣。(唐弢 《劉姥姥三進大觀園》)
評析 作者信手拈來熟語 “樹倒猢猻散”作為喻體，形容昔日赫赫揚揚的賈府，此時卻是一片衰敗景象，通俗、貼切、生動，富有形象性。
90. 至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網……“下雨了”,溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。(余光中 《聽聽那冷雨》)
評析 “溫柔的灰美人”喻指秋雨，“黑鍵”、“灰鍵”喻指“屋瓦”。那冷雨敲擊屋瓦的聲音猶如美妙動聽的音樂，給人帶來不盡的詩意，不盡的遐想。
91. 我們在創(chuàng)作中要多生產 “壓縮餅干”,少制造“大米花”; 要讓讀者吃“荷包蛋”,別讓讀者喝見不到玩藝兒的“片兒湯”。(李存葆《從生活到藝術的幾點感受》)
評析 將內容充實豐富、形式優(yōu)美凝練的文學作品喻為“壓縮餅干”,把內容貧乏、形式松散的文學作品喻為 “大米花”,以“荷包蛋”喻內容翔實有益于讀者的作品，用“片兒湯”喻內容空洞、形式花哨的作品，這樣文學創(chuàng)作中的一個抽象的理論問題，就被說得淺顯易懂、明晰透徹。又因喻體都是日常生活中的普通事物，給人的感覺是具體形象而又有情趣。
92.陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上。悵恨久之，曰：“茍富貴，勿相忘?！眰蛘咝Χ鴳唬?“若為傭耕，何富貴也？” 陳涉太息曰： “嗟呼！ 燕雀安知鴻鵠之志哉！” (《史記·陳涉世家》)
評析 “燕雀”,喻無大志者，“鴻鵠”,天鵝，喻有遠大抱負者，意思是說： 平常的人哪里知道英雄的遠大志向呢！ 這個比喻，很形象地表現(xiàn)了陳涉與眾不同的思想境界和凌云壯志。因為借喻是以喻體直接代替本體，所以文字顯得簡潔凝練。
93.鷙鳥之不群兮，
自前世而固然。
何方圓之能周兮，
夫熟異道而相安？

(屈原 《離騷》)

評析 以猛禽與一般鳥類不能合群，方的與圓的不能密合作比喻，表達自己不與世人同流合污的堅定志向。
94.蔡金祥：(泰然自若地)也太巧了！電話是周惠珍打來的，記錄是曹寡婦簽署的； ……姓曹的一向跟他穿一條褲子。你們兩位可要心明眼亮別放火燒了自己的房子！ (中英杰《灰色王國的黎明》)
評析 以二人共“穿一條褲子”喻壞人同流合污，以“放火燒了自己的房子”喻咎由自取，不僅語言通俗，形象具體，而且具有鮮明的貶斥色彩。
95.南后： 也好?；蛟S你能夠甘于寂寞，但我是不能夠甘于寂寞的。我要多開花，我要多發(fā)些枝葉，我要多多占領陽光，小草、小花就讓它在我腳下陰死，我也并不憐憫。這或許是我們的性格不同的地方吧。(郭沫若《屈原》)
評析 只求自己騰達、發(fā)展，而絕不給他人留下生存的空間，一個簡短的比喻，將南后陰狠、毒辣的性格及損人利己的心態(tài)暴露得淋漓盡致，鮮明地突現(xiàn)出了人物的個性。
96.在學習中要敢于做“減法”,就是減去前人已經解決的部分，看看還有哪些問題沒有解決，需要我們去探索和解決。(盧嘉錫《和青年朋友談如何學習》)
評析 以做“減法”為喻體，說明在學習中應有的探索精神和進取態(tài)度。作者不是運用概念、判斷、推理作出結論，而是把問題的答案寓于比喻之中，這種形象化的闡述事物的方法，更能啟發(fā)讀者的聯(lián)想、思索，具有更好的表達效果。
97.看情況，能拿就拿。拿不下，也要狠狠揍他一陣子。多用集束手榴彈，讓他們聽聽我們的土音樂。(周立波《湘江一夜》)
評析 以 “土音樂”喻集束手榴彈的爆炸聲，體現(xiàn)了激戰(zhàn)中自己的樂觀精神、旺盛斗志及對敵人的蔑視，激戰(zhàn)中的幽默輕快情趣也躍然紙上。
98.二月賣新絲，五月糶新谷。
醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，只照逃亡屋。

(聶夷中 《傷田家》)

評析 “眼前瘡”雖也給人帶來痛苦，但比較而言，并非大病，以此喻艱難； 而“心頭肉”卻于性命至關重要。農民為了渡過眼前的難關，不得不把賴以維生的新絲和新谷賣去糶出以應一時之急，倒懸之狀由此可見。兩個借喻是對封建社會農民艱難生活的寫實，體現(xiàn)了詩人對勞動人民的深切同情。后四句又以暗喻勸諫，將希望寄托在君主的身上，不能說不是一種思想局限。
99. 朋友的理解，同學的慰藉，暖烘烘的空氣是人脫掉太厚太厚心靈鎧甲的前提。(毛志成《踏在沉重的回憶上》)
評析 “暖烘烘的空氣”是借喻，借以比喻融洽、和諧的人際關系和生活壞境，本體和比喻詞均未出現(xiàn)，顯得十分簡潔明快?！靶撵`鎧甲”是縮喻，它用本體“心靈”來修飾喻體，“鎧甲”,意思是說精神上的負擔有如鎧甲一般，再加上前邊的修飾語“太厚太厚”,真實地讓人體味到了它的沉重和厚實。
100. 直等看到謝家聲同志所塑的頭像 (見十月號《美術》雜志封面),我不禁拍案而起： “著啊，這才是魯迅?！彼鼒砸?，然而慈祥； 深邃，然而博大； 仿佛以悲憫的神情凝視著整個世界，然而這悲憫卻令人奮發(fā)，給人以鼓舞和希望，幾簇直豎的頭發(fā)，強烈地說明魯迅和他所處的社會的不能調和的精神！ 作者真正畫出了魯迅的 “眼睛”。(唐弢《畫眼睛》)
評析 “眼睛是心靈的窗戶”,眼神能反映出一個人的精神。作者贊嘆這尊魯迅頭像的原因在于它完美地表現(xiàn)了魯迅的偉大人格和精神風貌。所謂“畫出了魯迅的眼睛”,就是說畫出魯迅的人格和精神。“眼睛”作為精神的喻體，出現(xiàn)在句子里，而本體和比喻詞都未出現(xiàn)。這便是借喻的特點。
101. 心靈上的創(chuàng)傷，舊的尚未平復，新的又在淌血，而嚴酷的現(xiàn)實生活，常常在這傷口上又灑上一把鹽。(謝大光《天鵝之歌》)
評析 “一把鹽”喻指心靈上的新創(chuàng)傷。一把鹽的說法會使人產生切膚的沉痛之感，令人感到生活的艱辛和苦楚，并引起類此體驗和遭遇者的共鳴，收到良好的表達效果。
102.我總覺得周圍有長城圍繞。這長城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東西聯(lián)為一氣，造成了城壁，將人們包圍。(魯迅《長城》)
評析 “長城”喻指人際關系中的障礙和隔閡?！肮糯u”指傳統(tǒng)的封建倫理道德，“新磚”指現(xiàn)實社會中，貌似“革新”,實際“復舊”的形形色色的舊思想觀念。
103.確定了前進的方向是對岸，任務是過河，領導藝術和工作方法就是橋和船，或者是游泳術。有了橋和船，或者學會了游泳，才能勝利地到達對岸。(《人民日報》1977年5月17日)
評析 以“對岸”喻方向，以“過河”喻任務，以 “橋和船”或“游泳術”喻領導藝術和工作方法，非常形象地說明了它們之間的關系，并特別突出地強調了“領導藝術和工作方法”的極端重要性：無“橋和船”或者沒有學會“游泳術”,就不能順利地到達對岸。如果一般而論，也不妨說這個暗喻包含著豐富的方法論的內容。由于所選用的喻體是人們熟知的，所以更具有淺顯易懂的表達效果。