三國(guó)兩晉南北朝·祖沖之·比肩墓

亦題《比肩人》、《陸東美》。南朝齊志怪小說(shuō)。祖沖之撰。原載《述異記》?！短綇V記》卷三八九引載。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》和鄭學(xué)弢校注《列異傳等五種》皆輯錄。吳組緗等《歷代小說(shuō)選》、李格非等《文言小說(shuō)》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》均選錄。小說(shuō)寫父子兩代夫婦恩愛(ài)、生死不渝故事。三國(guó)東吳黃龍年間(229—231)，海鹽縣(今浙江省平湖縣東南)有個(gè)陸東美，妻子朱氏貌美賢慧，二人相敬如賓，雙出雙入，寸步不離，時(shí)人稱他們?yōu)椤氨燃缛恕薄：髞?lái)，妻子死去，東美也絕食而亡。家里人十分悲哀，把他們合葬。不到一年，墳?zāi)股祥L(zhǎng)出一棵同根二枝合抱的梓樹(shù)。孫權(quán)聞后很感動(dòng)，就封其里為“比肩墓”，又叫“雙梓”。后來(lái)，他們的兒子陸弘同妻張氏，也是相親相愛(ài)，吳人又稱他們?yōu)椤靶”燃纭?。作者通過(guò)陸東美、陸弘父子兩代夫妻情義篤厚，生死與共的故事，反映了人民對(duì)愛(ài)情和婚姻生活所懷有的美好愿望。夫妻恩愛(ài)這是人們所追求的一種道德境界。有首歌說(shuō)：“世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說(shuō)恩愛(ài)，君死又隨人去了?！?《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”)殊不知世上恩愛(ài)夫妻多的是。但是恩愛(ài)而達(dá)到“夫妻相重，寸步不離”的境界就比較少了。而能同生共死且不惜以身殉之的夫妻，那就更罕見(jiàn)了。當(dāng)然，現(xiàn)在并不提倡為情殉身，但在古人那里，有不少人在追求這一倫理的理想境界。像陸東美，在妻死后“不食求死”，能達(dá)到這樣倫理境界，是十分可貴的。尚須指出的是，陸東美夫妻關(guān)系中還表現(xiàn)出一種平等色彩。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷來(lái)講的是“夫唱婦隨”、“嫁雞隨雞”論，女子只是男子的附屬品，本身沒(méi)有獨(dú)立人格。但陸東美和妻子朱氏的關(guān)系是平等的。朱氏死后，“東美不食求死”，不是妻子為丈夫殉情，而是丈夫?yàn)樗膼?ài)的妻子去死，這是對(duì)傳統(tǒng)的封建夫權(quán)思想的叛逆。故事中所表現(xiàn)的夫妻關(guān)系平等的思想特色，在漢魏六朝同類小說(shuō)和其它同類題材的文學(xué)作品中，則是獨(dú)樹(shù)一幟的。生死與共似乎還不足以抒出作者的胸臆，故事發(fā)展到后半部分，兩人被合葬后，出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)的描寫：“未一歲，冢上生梓樹(shù)，同根二身，相抱而合成一樹(shù)，每有雙鴻常宿于上?！边@種浪漫主義的奇思遐想，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的夫妻情篤意境的一種升華。夫妻情篤的現(xiàn)實(shí)境界與“合抱樹(shù)”、“雙鴻飛”的理想境界融為一體，構(gòu)成了夫妻理想婚姻的極致，顯示出了作品現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合藝術(shù)手法的運(yùn)用所取得的藝術(shù)成就。當(dāng)然這篇作品美中不足的是情節(jié)較為單純，社會(huì)內(nèi)容也較為單薄；但我們不能苛求于古人。關(guān)于“合抱樹(shù)”“雙鴻飛”的情節(jié)，漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中敘有焦仲卿、劉蘭芝雙殉情后，合葬墓上出現(xiàn)了雙桐相交、鴛鴦雙飛之事；《韓憑夫婦》故事中，也敘寫有“相思樹(shù)”和“交頸鴛鴦”之情事等。這些理想化的藝術(shù)描寫，在漢魏六朝文學(xué)中成為浪漫主義主潮。元代林坤《誠(chéng)齋雜記》卷上、明馮夢(mèng)龍《情史》皆采錄此故事?！氨燃纭睘橹涔??！稜栄拧め尩亍份d有比肩民之事，后經(jīng)此篇“比肩人”等民間傳說(shuō)演化成了“夫妻情篤”的代名詞。