東漢末，經董卓之亂，博士流散，魏初重建太學之時，經學雖退居次要地位，仍是學校教學的主要內容，這時的經學特點，是由漢代的注重章句訓詁，重在微言大義，重視師生傳授關系，強調師法家法，變?yōu)樽⒅亓x理，不受師法家法的束縛，廣采眾家之說，糅儒、佛、道之義，自出新意，成為一種“混合的經學”,其成就超過了漢朝經師，被稱為“魏晉經學”。南北朝時期，北朝的經學比較保守，還未擺脫漢代經學章句訓詁的束縛，南朝經學則較開展，發(fā)展了魏晉經學探究義理之學風，并開始有了講疏、義疏之學。講疏指的教師口頭講經的記錄，也有稱講義的，可說是今日稱講義之源；義疏是闡發(fā)經義的著作，比漢時注經之作更為詳盡，史學家評說：“南人約簡，得其精華；北學深蕪，窮其枝葉”。語見《隋書·儒林傳序》,因此唐以后的經學繼承南朝的精神是比較多的。