作者簡(jiǎn)介 (見(jiàn)“能干的法貝爾”條)
內(nèi)容概要《安多拉》十二場(chǎng)寓言劇，該劇控訴了法西斯迫害猶太人，并提出在這類罪行中誰(shuí)是幫兇的問(wèn)題。安多拉是弗里施虛構(gòu)的國(guó)家名字，與安多拉毗鄰的是黑人國(guó)，在劇中它是“和平、自由和人權(quán)的堡壘”。但在這里的人都是“無(wú)罪的人們”,居民們把自己的房子粉刷成白色——象征潔白和無(wú)罪。這個(gè)白色國(guó)家受到“黑色”鄰國(guó)的威脅。劇中主人公安德里是教師康青年時(shí)和鄰國(guó)一個(gè)女人所生的私生子。但是，教師當(dāng)時(shí)畏于社會(huì)習(xí)俗，他不敢公開(kāi)承認(rèn)，百般掩飾風(fēng)流韻事。恰好黑人國(guó)發(fā)生了迫害猶太人的罪行，康佯稱這孩子是他從黑人暴行中救下來(lái)的猶太孩子。安多拉人則把康的行為說(shuō)成扶危濟(jì)困的義舉。從此，“猶太人”便成了安德里不可分割的一部分，一方面被作為康的“義子”撫養(yǎng)，另一方面又作為“猶太人”到處遭受歧視。安德里因自己和別人不同而感到孤獨(dú)，力圖改變自己與眾不同的形象：他聰明、能干，很快掌握了一門(mén)木工手藝。安德里成了木匠之后，欣喜若狂，以為自己可以自食其力，還想攢錢(qián)和教師的女兒，同父異母的妹妹芭布琳結(jié)婚，但遭父親斷然拒絕，夢(mèng)想落空。而那些木匠師傅懷有對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，百般刁難，歧視他，不讓他好好學(xué)手藝，而是打發(fā)他去做生意，還說(shuō)什么，猶太人只會(huì)賺錢(qián)，天生就不是學(xué)手藝的材料。那個(gè)想占芭爾琳便宜的士兵當(dāng)眾侮辱取笑安德里，將他打倒在地，并公然聲稱要霸占他的未婚妻。士兵有恃無(wú)恐地撒野，同時(shí)還嘲笑猶太人是膽小鬼。安德里熱戀著芭布琳，芭布琳也滿懷激情和他親吻，兩人心心相印，難舍難分。可未得到父親肯首之前，只能象兄長(zhǎng)那樣關(guān)心愛(ài)護(hù)芭布琳。安德里甚怕芭布琳因他是猶太人而嫌棄他，他多次問(wèn)芭布琳，自己是不是象別人說(shuō)的那樣只好色，而沒(méi)有感情。當(dāng)他鼓起勇氣，向父親表露心跡時(shí)，又遭拒絕，而未得到任何解釋。于是，他十分惱火，悲憤地喊出：“就因?yàn)槲沂仟q太人！”安多拉人對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，歧視就象一座圍墻，常常壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。他去看病，也時(shí)常遭到醫(yī)生的盤(pán)問(wèn)和數(shù)落。在他到處碰壁之后，心中逐漸滋長(zhǎng)一種反抗情緒，暗地里拼命存錢(qián)，將來(lái)帶上心愛(ài)的人悄悄遠(yuǎn)離這個(gè)國(guó)家。正當(dāng)他編織著美麗理想時(shí)，守護(hù)在芭布琳門(mén)前睡著了，此時(shí)，士兵闖進(jìn)芭布琳屋里將她奸污了。這一不幸事件發(fā)生之后，康與安德里的關(guān)系徹底破裂了，整個(gè)家庭籠罩著一種陰影?？祹状蜗雽?duì)安德里承認(rèn)自己就是他的親生父親，可話到嘴邊又無(wú)勇氣和盤(pán)托出，而安德里又認(rèn)為康在象別人一樣歧視自己，父子關(guān)系日趨惡化?？档钠拮幽慷眠@一狀況，請(qǐng)求神父幫忙，從中調(diào)和。于是，神父把安德里叫到教堂開(kāi)導(dǎo)勸慰他，并用圣經(jīng)上的語(yǔ)言教導(dǎo)他： 首先要愛(ài)自己，接受上帝把他創(chuàng)造出來(lái)的這個(gè)樣子，不用去顧及他人的看法，況且說(shuō)他“是猶太人，純屬無(wú)稽之談。”后來(lái)，“黑色”鄰國(guó)入侵安多拉。一天，安德里親生母親走進(jìn)酒店，見(jiàn)到昔日的親入康和兒子安德里，她便把手上的戒指送給安德里，但未相認(rèn)。她匆匆離去時(shí)，被人從背后用石頭砸死了?？蛋没谧约寒?dāng)時(shí)怯懦，現(xiàn)在的狀況，迫使他終于向神父傾吐了真情?！昂谏比塑婈?duì)以捉拿砸死女人的兇手為借口，發(fā)動(dòng)了向安多拉“白色”國(guó)入侵。平時(shí)氣壯如牛、夸夸其談的家伙，說(shuō)什么血戰(zhàn)到“最后一個(gè)人”,此時(shí)此刻卻膽小如鼠，而且協(xié)助黑人把安德里當(dāng)作兇手，說(shuō)他是猶太人，誣告他扔石頭，殺了人。為了給猶太人示眾，安德里被當(dāng)眾拉到廣場(chǎng)處以極刑。芭布琳拼命保護(hù)他，慘遭毒打，當(dāng)眾剪去頭發(fā)，被唾罵作“猶太人的婊子”。這時(shí)，康終于不顧一切，鼓起勇氣宣布安德里的真實(shí)身份，可已為時(shí)過(guò)晚，無(wú)濟(jì)于事，也無(wú)一人相信，只得自縊而死。敵軍撤退了，只有已經(jīng)發(fā)了瘋的芭布琳仍然留下，不停地呼喊：“我要粉刷，我要粉刷……”,仍在尋找她的頭發(fā)和她的哥哥：“我的頭發(fā)在哪？……”,“這是安德里的鞋子，別動(dòng)它們，要是他回來(lái)，他的鞋就在這里?！?br>作品鑒賞 《安多拉》揭示了當(dāng)代西方社會(huì)的普遍現(xiàn)象，即人的異化以及人本身和他自愿或被迫扮演的角色之間的矛盾問(wèn)題； 憤怒地控訴了法西斯主義對(duì)猶太人的迫害； 提出了令人深思的問(wèn)題，即誰(shuí)是兇手，有誰(shuí)承擔(dān)罪責(zé)的問(wèn)題。弗里施觀察的是人的心靈境界，他所喜愛(ài)的題材，往往是一個(gè)人能否放棄原有的身份與經(jīng)歷變?yōu)榱硪粋€(gè)人的問(wèn)題；認(rèn)為人應(yīng)該是自由的，并具有無(wú)限多樣的可能性，沒(méi)有任何固定的、一成不變的東西；而現(xiàn)代人卻完全被周?chē)沫h(huán)境所左右，被放進(jìn)預(yù)定安排的框架中，這就是悲劇所在?！皯騽〉闹黝}應(yīng)該是揭示顛倒著人的存在，”這類觀點(diǎn)在弗里施的小說(shuō)和戲劇中不斷出現(xiàn)，愈趨深化。安多拉并不是指某一特定的國(guó)家，它是當(dāng)今社會(huì)的縮影，是一個(gè)意志薄弱而又冷酷無(wú)情的群體的模型。弗里施曾自己評(píng)論這部作品說(shuō)：“該劇作(如果您現(xiàn)在想正確理解我的話，也就是逐段逐句閱讀之后)是一部政治教育劇；并以政治背景為假設(shè)，這是所表明的……。我并不想詳細(xì)闡述這一題目?？偠灾?該劇是與某種社會(huì)密切相關(guān)的分析?！庇终f(shuō)：“安多拉人在法庭上，并不是什么法官，而是當(dāng)今的證人”,作者認(rèn)為“不是在構(gòu)思作品，而是將此與當(dāng)今發(fā)生故事地點(diǎn)進(jìn)行對(duì)堂公簿?！备ダ锸┱莆樟素S富的戲劇技巧，運(yùn)用現(xiàn)代派的藝術(shù)手法，突破時(shí)間和空間的限制，把具有當(dāng)代特征的現(xiàn)象移植到過(guò)去的時(shí)代，這一藝術(shù)處理，使人領(lǐng)悟到作者借古諷今，嘲諷當(dāng)代資本主義社會(huì)的虛偽、殘忍的行徑。該劇中的主人公安德里在絕望的愛(ài)情和強(qiáng)大世俗偏見(jiàn)面前，陷入迷惘，他不斷地考察自己，逐漸地接受了別人強(qiáng)加給他的“猶太人的性格”這一說(shuō)法，眾人固定的看法終于壓倒了事實(shí)。劇中的人物和沖突陌生化，甚至進(jìn)行漫畫(huà)般的夸張，以期引起讀者的思考和判斷，創(chuàng)作手法上深受布萊希特“間離效果”的影響，善于把對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述同人物的內(nèi)心獨(dú)白(聯(lián)想、回憶等) 交織在一起，并用虛構(gòu)的國(guó)名、情節(jié)來(lái)聯(lián)系人的內(nèi)心矛盾。整個(gè)劇作結(jié)構(gòu)別具一格，兩條時(shí)線交錯(cuò)進(jìn)行： 一條是過(guò)去發(fā)生的事情； 一條是當(dāng)事人過(guò)去的回憶。劇中兩個(gè)主角，一是遭受凌辱，受人歧視的安德里，在安得里眼里他是個(gè)“猶太人”,但他也抗?fàn)幾约旱拿\(yùn)，也希望象所有的安多拉人那樣，“踢足球，象別人那樣大膽地去愛(ài)所愛(ài)的人，那樣歡笑”,可就是因?yàn)樗恰蔼q太人”,因而失去了普通人所擁有的一切； 另一個(gè)主角就是教師，作為白人他擁有足夠的精神上的自由，不僅可識(shí)破他同鄉(xiāng)的虛偽的想法，也可同那些偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，可他生活在那個(gè)所謂“人權(quán)、自由”的國(guó)家，卻安于擺布，親人不敢相認(rèn)，只能佯稱“養(yǎng)父”。危難之際，才向公眾宣布自己是安德里的親生父親，道出真情，可這一切都已成為過(guò)去，難以拯救兒子?！栋捕嗬穭≈幸步沂玖速Y本主義社會(huì)中，金錢(qián)的作用和腐蝕人的靈魂一面。主人公安德里明白，并且感覺(jué)到，所有的人似乎都不想錢(qián)；多次反思：“我是不是象安多拉人對(duì)我觀察和猜想的那樣，老是在想錢(qián)。他們也說(shuō)得對(duì)?，F(xiàn)在我就想著錢(qián)。我老是在想錢(qián)……?！蹦俏荒窘硯煾涤惨處熤Ц段迨^，給兒子支付學(xué)徒費(fèi)，并且再三表示一個(gè)子都不能少，否則決不收安德里為徒。劇中描寫(xiě)安德里對(duì)芭布琳忠貞不渝的愛(ài)情，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切，表現(xiàn)這對(duì)戀人渴望自由和真正的情誼。他們之間的愛(ài)“勝過(guò)一切”。該劇字里行間暗含諷喻，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、含蓄，散文般的詩(shī)意為該劇增添光彩，無(wú)論是士兵和安德里的唇槍舌劍，還是神父對(duì)安德里的勸慰，或是教師以及夫人間的對(duì)話，或是那些自吹自擂士兵的表演，或是店主那滔滔不絕的敘述，總之，劇中的每一個(gè)人物形象和性格，躍然紙上，展示一幅幅生動(dòng)的生活畫(huà)卷，在觀眾面前時(shí)而令人陷入深思；時(shí)而令人激動(dòng)，精神振奮?！栋捕嗬?“既不是叫作安德里和芭布琳，又不叫作康，而是叫作安多拉”,這是一部具有深刻意義的寓言劇。弗里施的創(chuàng)作態(tài)度令人折服，始終嚴(yán)肅、認(rèn)真。最初萌發(fā)作者創(chuàng)作《安多拉》是在1946年，他當(dāng)時(shí)游歷過(guò)正是一片廢墟的德國(guó)，在那找到了“安多拉人的”模特兒，發(fā)掘了人類反法西斯主義的深刻寓言劇。作者五易其稿，后于1958年脫稿，1961年首次在蘇黎世上演一舉成功。二十多年來(lái)，《安多拉》在歐洲各國(guó)連年上演，經(jīng)久不衰。