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韓愈 元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為 《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者： 不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。 遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名...

韓愈 元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來(lái)，舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)，將過(guò)太白，知師服在京，夜抵其居，宿。有校書(shū)郎侯喜，新有能詩(shī)聲，夜與劉說(shuō)詩(shī)。彌明在其側(cè)，貌極丑，白須，黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中又作楚語(yǔ)，喜視之若無(wú)人。彌明忽軒衣張眉，...

韓愈 從事有示愈以《荊潭唱和詩(shī)》者，愈既受以卒業(yè)，因仰而言曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；讙愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野。至若王公貴人，氣滿(mǎn)志得，非性能而好之，則不暇以為。今仆射裴公，開(kāi)鎮(zhèn)蠻荊，統(tǒng)郡惟九；常...

韓愈 天下之以明二經(jīng)舉于禮部者，歲至三千人。始自縣考試，定其可舉者，然后升于州若府；其不能中科者，不與是數(shù)焉。州若府總其屬之所升，又考試之如縣，加察詳焉，定其可舉者，然后貢于天子，而升之有司；其不能中科者，不與是數(shù)焉。謂之鄉(xiāng)貢。有司者，總州府...

韓愈 吾常以為孔子之道，大而能博，門(mén)弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散分處諸侯之國(guó)，又各以所能授弟子，原遠(yuǎn)而末益分。 蓋子夏之學(xué)，其后有田子方，子方之后，流而為莊周。故周之書(shū)，喜稱(chēng)子方之為人。荀卿之書(shū)，語(yǔ)圣人必曰：“孔子...

韓愈 吾少時(shí)讀《醉鄉(xiāng)記》，猶怪隱居者，無(wú)所累于世，而猶有是言，豈誠(chéng)旨于味耶？及讀阮籍、陶潛詩(shī)，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心； 或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā)，于是有托而逃焉者也。若顏氏子，操瓢與簞； 曾參歌聲，若出金石。彼得圣人而師之，汲汲每若...

韓愈 陽(yáng)山，天下之窮處也。陸有丘陵之險(xiǎn)，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢(shì)，破碎淪溺者，往往有之?？h郭無(wú)居民，官無(wú)丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十余家，皆鳥(niǎo)言夷面；始至，言語(yǔ)不通，畫(huà)地為字，然后可告以出租賦，奉期約。是以賓客...

韓愈 唐受天命為天子，凡四方萬(wàn)國(guó)，不問(wèn)海內(nèi)外，無(wú)小大，咸臣順于朝。時(shí)節(jié)貢水土百物，大者特來(lái)，小者附集。 元和睿圣文武皇帝既嗣位，悉治方內(nèi)就法度。十二年，詔曰：“四方萬(wàn)國(guó)，惟回鶻于唐最親，奉職尤謹(jǐn)。丞相其選宗室四品一人，持節(jié)，往賜君長(zhǎng)，告之朕...

韓愈 茍可以寓其巧智，使機(jī)應(yīng)于心，不挫于氣，則神完而守固。雖外物至，不膠于心。堯、舜、禹、湯治天下，養(yǎng)叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之于丸，秋之于奕，伯倫之于酒，樂(lè)之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂、不嚌其胾者也。 往...

韓愈 昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。于時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門(mén)外，車(chē)數(shù)百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。 國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿(mǎn)七十，亦白丞相...

韓愈 元年，今相國(guó)李公，為吏部員外郎，愈嘗與偕朝，道語(yǔ)幽州司徒公之賢，曰：“某前年被詔告禮幽州，入其地，迓勞之使里至，每進(jìn)益恭。及郊，司徒公紅帓首，袴握刀，左右雜佩，弓服，矢插房，俯立迎道左。某禮辭曰：‘公，天子之宰，禮不可如是?！案?，又...

韓愈 伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。 東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯...

韓愈 河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕?，為?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍榖之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭； 請(qǐng)與出游，未嘗以事辭； 勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之...

韓愈 燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云耶？聊以吾子之行卜之也。董...

韓愈 大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之； 其趨也，或梗之； 其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎！ 樂(lè)也者，郁...

韓愈 太行之陽(yáng)有盤(pán)谷，盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)。或曰：是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。友人李愿居之。 愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子...

韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故，無(wú)貴無(wú)賤...

韓愈 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也，是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得...

韓愈 龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！ 云，龍之所能使為靈也，若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃...

韓愈 麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書(shū)于《春秋》，雜出于傳記百家之書(shū)，雖婦人小子，皆知其為祥也。 然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類(lèi)，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其...