〔日本〕 島崎藤村

身抱相思離家走，

欲從此岸渡彼岸，

黃昏里水鳥聲聲天上飛，

心有雙翅何懼難。

我為相思棄親人，

皆因戀君情似火，

拂我鬢發(fā)的江風(fēng)啊！

你該知我愁幾多。

江濤滾滾濁浪翻，

急流陣陣擊山巖，

但愿我滿腔戀情化火焰，

燒盡濤水無阻攔。

昨日大雨到今宵，

水漲浪高怎及我——

日夜哭泣的戀情??！

淚水流成萬丈瀑。

君可知我相思情，

并非畫中花與鳥，

不是鏡中幻影沙上字，

不是風(fēng)聲鳴樹梢。

君可知我相思苦，

何日能觸雄姿手，

啊！ 讓我口紅對(duì)朱唇。

不留痕跡不作休。

戀是我身一神殿，

君是神殿一圣明，

穩(wěn)坐祭壇我朝拜?。?p>

甘將薄命為犧牲。

沖巖擊石的江濤?。?p>

碎骨粉身全由你，

我要游過大江去，

會(huì)我焦慕的神一尊。

讓我身心和手足，

渾然化作一團(tuán)火，

托起我一腔愁緒與相思，

素肌亂發(fā)任波流。

(羅興典 譯)

《阿久美情歌》選自《嫩菜集》，“阿久美”是作者于《嫩菜集》里六篇愛情詩(shī)中塑造的6個(gè)不同命運(yùn)的女性(俗稱“六位處女)之一。學(xué)界認(rèn)為，阿久美不是實(shí)有的模特兒，而是作者在臆想世界中的塑造出的一位多情少女的形象。詩(shī)人讓她盡情奔走在自己抒情詩(shī)歌的原野上。

這是一首情焰熾熱的戀情詩(shī)。女主人公為了與所思之人相會(huì)，對(duì)真摯愛情的追求使之心身充滿了勇敢的力量，她不畏路遙水險(xiǎn)，起步跋涉，義無反顧，前行不止。詩(shī)人涉筆開篇便神奇地點(diǎn)出一個(gè)燃燒著旺盛的青春生命之火、血肉豐滿的女性風(fēng)姿。

第二聯(lián)里，“戀君情似火”的阿久美，明確表明為了戀情而寧肯“棄親人”。如此果決的戀愛意志，在當(dāng)時(shí)江戶的舊傳統(tǒng)封建倫理仍支配著人們的習(xí)俗的明治時(shí)代初期，無疑是一種對(duì)舊道德意識(shí)的反叛。第三、四聯(lián)是寫主人公為早日面晤朝思暮想的戀人，奔走的旅途上的艱險(xiǎn)困苦。詩(shī)人以“江濤”、“濁浪”、“急流”、“大雨”等一些激烈嚴(yán)酷的自然現(xiàn)象，靈活自由地驅(qū)使浪漫主義藝術(shù)手法，富有具象性、生動(dòng)地反證出阿久美堅(jiān)貞不渝的真情。她要把滿腔的戀情化作烈焰，燒干阻遏自己前進(jìn)腳步的滾滾大江；雨大浪高又怎及戀情淚水交匯聚成飛流直下的萬丈瀑布！

第六聯(lián)中的“??！ 讓我口紅對(duì)朱唇，不留痕跡不作休?！边@是大膽而絕無虛飾地宣稱：愛情是發(fā)自生命內(nèi)核的實(shí)存的欲求。這種意識(shí)恰好同第五聯(lián)的“君可知我相思情，并非畫中花與鳥，不是鏡中幻影沙上字，不是風(fēng)聲鳴樹梢。”構(gòu)成對(duì)應(yīng)回響，旨在突出自己的戀情是可以咀嚼體味到的實(shí)感，它既與繪在畫中徒具形象的花鳥之情趣相去甚遠(yuǎn)，與鏡中虛幻不定的影子，寫在沙灘上短暫無常的文字以及樹梢上瞬間即逝的風(fēng)聲亦大不相同。

詩(shī)人筆下的女主人公的激情步步推進(jìn)，第七聯(lián)可謂屹立在本詩(shī)中的一座高峰極頂?！皯偈俏疑硪簧竦睿巧竦钜皇ッ鳌?，這就進(jìn)一步升華了戀愛秉有的至高圣潔的美學(xué)意識(shí)，伊藤信吉指出：“這里面潛藏著新時(shí)代的生命觀和道德觀，通過情焰的燃燒，提出了新時(shí)代里的新道德。”第八、九兩聯(lián)，女主人公深涵其中的堅(jiān)定決心，細(xì)玩詳品，與漢樂府《上邪》中望天而呼的誓言“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”那般強(qiáng)烈的感情與奔放的氣勢(shì)，不謀而合，韻致相投大有異曲同工之妙。

本詩(shī)在構(gòu)成上，抒情中夾用了敘事詩(shī)的手法。作者的文友、浪漫主義詩(shī)人河井醉茗評(píng)斷：“《阿久美情歌》與其說是純?nèi)坏氖闱樵?shī)，莫如看作是情感潤(rùn)澤下的敘事詩(shī)。明治20年代是敘事詩(shī)盛行的時(shí)期，島崎藤村的詩(shī)歌大概在受其風(fēng)氣影響之同時(shí)，又暢意抒發(fā)著獨(dú)自豐富的情感，在當(dāng)時(shí)敘事詩(shī)的系統(tǒng)中保持著自己新異的風(fēng)格?！?《明治的代表詩(shī)人》)因此，日本的早期抒情詩(shī)人國(guó)木田獨(dú)步稱之為精彩的“敘事式抒情詩(shī)”?！栋⒕妹狼楦琛芬唤?jīng)發(fā)表，反響非凡，另一位現(xiàn)代抒情詩(shī)代表詩(shī)人三好達(dá)治說，這首詩(shī)中的少女“多感多情，自由奔放，不失為一篇佳作。”基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，人們公認(rèn)：作者的這首戀情詩(shī)的真正意義并非僅僅在于官能氣息的癡烈，貴在詩(shī)中倡導(dǎo)出一代新女性的道德觀，是對(duì)江戶封建時(shí)代以來的舊道德的嚴(yán)正挑戰(zhàn)。