[漢]民歌

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
《長歌行》見于《樂府詩集》,屬《相和歌辭·平調(diào)曲》。 《樂府集》載《長歌行》古辭凡二首，宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》認(rèn)為當(dāng)作三首，是。本篇是其中的第一首。 “平調(diào)曲”, 《古今樂錄》曰： “王僧虔大明三年宴樂枝錄：平調(diào)曲有七曲：一曰長歌行……”可見，《長歌行》原是平調(diào)曲之一種。至于為什么叫“長歌行”,向來有兩種解釋，一種意見說這種體裁是“言人壽命長短，各有定分” (見崔豹《古今注》),各一種意見認(rèn)為是“行聲有長短，非言壽命也” (李善《文選注》)。我們認(rèn)為，李善從歌詞的音節(jié)著眼，解釋的比較合理。
關(guān)于這首詩的主旨，亦有不同看法。吳兢說：“言榮華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大，乃傷悲也?！薄?《樂府古題要解》卷上)認(rèn)為它表現(xiàn)了一種及時行樂的頹廢思想，理解的比較消極。而《文選》五臣注則說： “當(dāng)早崇樹事業(yè)，無貽后時之嘆”。朱嘉征也認(rèn)為， 《長歌行》 “思立業(yè)也。 《傳》曰，人生三不朽：立德、立功、立言，蓋欲及時也”,(《樂府廣序》卷三)。我們認(rèn)為從這首詩在后世流傳中人們的取向來看，后一種見解比較高明。這首詩是說萬物盛衰有時，人應(yīng)該及早努力。其思想是積極的，感情是健康的。
“青青園中葵，朝露待日晞”。“青青”,形容向日葵枝繁葉茂時的顏色。 “晞”,作“乾”解?！对姟ば⊙拧ふ柯丁?“湛湛露斯，非陽不晞”。又樂府《薤露》:“薤上露，何易晞！”“晞”字都是專指早晨的露水為日光所曬，旋即干燥之意。這兩句是說在園里生長著的青青的向日葵上面充滿了朝露，正待陽光把它來曬干。詩一著筆，便由園葵起興，言人之待時，猶葵之待日，正所謂“先言他物以引起所詠之詞也” (朱熹：《詩集傳》)。起得生動形象，明快爽朗而又含義深長，逗起下文。
“陽春布德澤，萬物生光輝”?！瓣柎骸?溫暖的春天。 “布”,布施，給予。 “德澤”,即恩惠。陽春是露水和陽光最充足的時候，二者都是植物所需要的，這是大自然的恩惠，即所謂“德澤”。 “光輝”,本指太陽在植物上的反光，此處引申為萬物的生命力。雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。作者由園葵之沐朝露、被陽光而聯(lián)想到春天蓬勃生長的萬物，使萬物都煥發(fā)著生命的光彩。由園葵而及萬物，乃是由此及彼，由少及多之法，詩人奇妙的聯(lián)想，把詩義擴(kuò)大、拓深，承接自然無痕。
“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰”。“焜(hun混)黃”,色衰枯黃的樣子。 “華”,同“花”。詩人時常耽心秋季到來，但事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。隨著時間的流逝，節(jié)令的變化，好景不長，欣欣向榮，充滿著生機(jī)和活力的明媚春光，便為草木搖落露為霜的肅殺秋天所代替，揭示了萬物由盛而衰的自然發(fā)展規(guī)律。自然景觀是如此，人事何嘗不是這樣呢？詩人馳騁想象，把詩義又開掘到新的境界。
“百川東到海，何時復(fù)西歸”。詩人以流水為喻，形容時光的一去不返?？鬃釉唬?“逝者如斯夫，不舍晝夜”。百川注海，永不復(fù)歸，這是常見的自然現(xiàn)象，人們都習(xí)焉不察，不以為怪，但一經(jīng)作者拈出，便成奇妙的比喻。流水無情，時間不返，青春難再，其理一也，難道不值得人們警醒嗎？一個設(shè)問，不疑而問，不答自明，發(fā)人深思，簡直有震聾發(fā)瞆之妙。
“少壯不努力，老大徒傷悲”!這是千古名句，至理名言，也是詩的主旨所在。詩人由自然景物的變化，歸結(jié)到人生盛年難得，提醒人們在少壯時應(yīng)該及早努力，免得年華老大而徒然傷悲。俗話說，一年之時在于春，一日之時在于晨，一生之時在少壯。時不我待，有為之士，應(yīng)該匆匆憤發(fā)，方能有成；假如自暴自棄， 日復(fù)一日，年復(fù)一年，冉冉老至，悔之莫及！詩雖不長，卻寫得一波三折，水到渠成，順理成章揭出主旨，此所謂卒章顯其志也。
總之， 《長歌行》通過萬物盛衰有時的自然現(xiàn)象的描寫，揭示了人要奮發(fā)有為，必須及早努力的道理， “非惟自勉，亦以勉人也”一(劉履《選詩補(bǔ)注》卷一)。這對匆匆奮發(fā)之士，無疑是一種鞭策和激勵；對懈怠蹉跎之人，猶如暮鼓晨鐘，對人們的積極教育意義是顯而易見的，所以，千百年來人們奉為生活的圭臬是很有道理的。