泂酌彼行潦，　　遠(yuǎn)處取水可蒸米，
挹彼注茲，　　　那邊取水注此器，
可以?。①　　可以做飯蒸黍稷。
豈弟君子，②　　君子和樂又平易，
民之父母?！　　槊窀改疙樏褚狻?br>
泂酌彼行潦，　　到那遠(yuǎn)處取積水，
挹彼注茲，　　　那邊取水注此器，
可以濯罍?！　　】梢杂盟唇鹄?。
豈弟君子，　　　君子和樂又平易，
民之攸歸。③　　萬民誠服眾望歸。

泂酌彼行潦，　　遠(yuǎn)處去把積水汲，
挹彼注茲，　　　那邊取水注此器，
可以濯溉。④　　用它可把漆尊洗。
豈弟君子，　　　君子和樂又平易，
民之攸塈。⑤　　萬民所安萬民息。

(袁 梅譯)

【注】 ①?(fen xi): ?為之假借， 蒸米半熟稱， 此處即蒸米飯之意； 將黍稷做成飯稱。 ②豈弟 (kaiti): 和易近人。 也寫成“愷悌”。③攸： 所。④溉： “概”的假借字，是古代一種祭器。王引之認(rèn)為，涂漆之酒尊，以朱帶環(huán)飾橫概其腹，故名“概”。⑤塈(xi): 安息。

關(guān)于這首詩的主題思想，《毛詩小序》說： “《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德、饗有道也。”此說大體可信。
這首詩采用三章重復(fù)格，每章開頭都用“泂酌彼行潦，挹彼注茲”來比興。道路上積聚的雨水，那是又渾濁又賤薄的，但如今祭祀者遠(yuǎn)道取來，又注在器具中加以澄清，這就顯示了祭祀者的誠心誠意，為皇天的歆享準(zhǔn)備了必要的條件。古代祭神祀天不一定要很貴重的東西，比如用韭菜和白茅均可，但必須誠心。此詩中的“行潦”取來當(dāng)然不是直接用來祭神祀天的，而是用來蒸飯、洗罍、洗尊，但蒸飯、洗罍、洗尊的最后目的仍然是為了祭神祀天。
“行潦”可以用來祭神祀天，主要取決于酌者的是否誠心；君子之能夠統(tǒng)治天下，主要取決于他是否和樂平易，能象父母熱愛子女一樣熱愛人民。前者是比興，是陪襯； 后者是賦體，是正意。陪襯和正意之間，過渡自然，銜接緊密。
方玉潤《詩經(jīng)原始》中說： “此等詩總是欲在上之人當(dāng)以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念，而后在下者有親附來歸之誠。曰 ‘攸歸’者，為民所歸往也； 曰 ‘攸塈’者，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子； 則小民又豈如赤子相依，樂從夫 ‘父母’？故詞若褒美而意實(shí)勸戒?！边@是一語中的之論，似頌實(shí)戒確是這首詩的主要特色。
雅詩常常表現(xiàn)出其所特有的風(fēng)貌： 或剴切直陳，或激烈譏評，而此詩寓戒于頌，平和溫婉，其實(shí)更接近于風(fēng)詩。這樣寫，可能出之于召公的苦心。因?yàn)榘迤鹉樋讈斫逃?xùn)，其效果往往大遜于和顏悅色地誘導(dǎo)。所以用褒辭來勸戒能收到事半功倍的效果。