天下者國(guó)之本也。國(guó)者鄉(xiāng)之本也。鄉(xiāng)者家之本也。家者人之本也。身者治之本也。
(權(quán)修) 天下乃國(guó)家之根本；國(guó)家乃鄉(xiāng)邑之根本；鄉(xiāng)邑乃家族之根本；家族乃人之根本；人乃身之根本；而身又是治之根......
輕用眾，使民勞，則民力竭矣。賦斂厚，則下怨上矣。民力竭，則令不行矣。
(權(quán)修) 國(guó)君如果輕率使用民力，任意役使百姓，將會(huì)使百姓筋疲力盡，民心背逆。如果過(guò)分地加重賦稅，亦會(huì)使......
地之生，財(cái)有時(shí)，民之用力有倦。
(權(quán)修) 要使土地能生產(chǎn)作物，需要有一段時(shí)間的培育和孕育。人民的力量，也有一定的限度，有時(shí)對(duì)工作也會(huì)產(chǎn)......
羿之道，非射也。造父之術(shù)非馭也。奚仲之巧非斫削也。
(形執(zhí)) 后羿的成就，不只在善射。造父的能為，不止于騎馭。奚仲的技巧，不徒是造車而已。精通一藝的人，也......
有聞道而好為家者，一家之人也。有聞道而好為天下者，天下之人也。
(形執(zhí)) 一個(gè)人把所學(xué)所聞的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都用于治理家族，其才干也只能發(fā)揮在一家之內(nèi)，只受到一家的敬愛(ài)。但......
天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。
(牧民) 國(guó)家府庫(kù)所藏不足，并不是件值得焦慮擔(dān)憂的事。治國(guó)最要緊的，還是在于如何將現(xiàn)有的財(cái)富，做最適當(dāng)......
蛟龍得水，而神可立也。
(形執(zhí)) 蛟和龍只要能夠得到水，就能發(fā)生震撼山岳的神力。這是比喻英雄如果能恰逢時(shí)會(huì)，就能有所依憑；成就偉......
毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽。
(牧民) 治理鄉(xiāng)邑的人，不能拿民族不同為理由而對(duì)待鄉(xiāng)民有不平待遇的差別。若是如此，那么受歧視的人當(dāng)然不......
有道者，能備患于未形也。
(牧民) 一個(gè)有學(xué)養(yǎng)、有遠(yuǎn)見的智者，在憂患未形成之前，就能先做好未雨綢繆的預(yù)防工作。......
刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。
(牧民) 即使使用最嚴(yán)酷的刑罰，也不能使民心生畏；即使是以殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓百姓，也無(wú)法使人民衷心誠(chéng)服。真正要讓......
授有德，則國(guó)安，務(wù)五谷，則食足。
(牧民) 把王位傳讓給賢能的人，就能使國(guó)家安泰，努力增產(chǎn)五谷農(nóng)作，人民的生活才得豐足。......
以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
(牧民) 治家要有治家的準(zhǔn)繩；治鄉(xiāng)要有治鄉(xiāng)的辦法；治國(guó)要有治國(guó)的規(guī)則；治天下要有治天下的道理。各階層治理的......
國(guó)有四維……(一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥)。
(牧民) 治理一個(gè)國(guó)家，施政的四個(gè)主要綱要，即是禮、義、廉、恥。 “維”就是指綱要。......
政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。
(牧民) 政治的盛興，是從順?lè)裥拈_始。反之，政治的荒廢，則因背逆民情而生。......
不恭祖舊，則孝悌不備。
(牧民) 如果對(duì)自己的祖先，舊友不恭敬的話，這個(gè)就不具有孝悌的美德?！靶┲馈本褪侵父改缸优?，兄弟姊......
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