[唐]呂巖

三千里外無(wú)家客，七百年來(lái)云水身。

行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。

待賓榼里常存酒，化藥爐中別有春。

積德求師何患少，由來(lái)天地不私親。

呂巖(789—?)，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，俗傳八仙之一，相傳為河中府永樂(lè)(今山西永濟(jì))人。唐會(huì)昌(841—846)中，兩舉進(jìn)士不第，浪游江湖，六十四歲時(shí)遇鐘離漢授以丹訣，隱居終南山等地修道。后游歷各地，自稱回道人。元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，通稱呂祖。道教全真派尊為北五祖之一?！度圃?shī)》收其詩(shī)四卷。

從內(nèi)容可知，這是呂巖回答如何得道成仙的詩(shī)作，關(guān)鍵是最后兩句。前六句是對(duì)道成行滿后生活的描繪?！盁o(wú)家客”言以天地為家，云游天下(三千里外)，“云水身”言與世無(wú)涉，長(zhǎng)生不死(七百年來(lái))，以蓬萊仙境為常留之地，點(diǎn)沙成金為尋常手段，貯美酒以迎佳客，煉金丹而保青春。這種無(wú)拘無(wú)束，悠閑自在，無(wú)所不能，無(wú)處不往的神仙生活，的確是令人神往的。難怪人們要求仙問(wèn)道了，但成功者卻鮮有所聞，為什么呢？呂巖回答說(shuō)，“積德求師何患少，由來(lái)天地不私親”，指出了得道的兩個(gè)重要條件：廣積善德，是能否得道的內(nèi)因，求師點(diǎn)化，是可否成仙的外因。天地從來(lái)是公正無(wú)私的。只要能做到這兩點(diǎn)，機(jī)緣湊巧，就能修成正果，過(guò)上前面所描述的幸福的神仙的生活了。盡管世人積德者既少，求師者亦寡，世風(fēng)日下，人心不古，然真心修煉者，則不必因身體力行者為數(shù)不多而疑慮卻步(“何患少”)，老天最終是虧待不了他們的。

呂巖的詩(shī)，《全唐詩(shī)》輯有四卷，均為修心養(yǎng)性，煉丹化汞，陰陽(yáng)采補(bǔ)，白日飛升之類，迷信色彩濃郁，社會(huì)價(jià)值甚微。然排除其封建迷信因素，這首詩(shī)亦有某些積極的意義。它表明了呂巖對(duì)社會(huì)人倫道德淪喪的否定，對(duì)世人沉溺于虛名浮利中不能自拔的憂慮，和對(duì)少數(shù)人努力積德行善，自省自律的贊許。對(duì)積德為俊、求師為癡的時(shí)風(fēng)流俗是一個(gè)有力的反駁，起到了撥亂反正、弘揚(yáng)正氣的作用。

此詩(shī)在寫(xiě)作上亦有特色。前六句竭力鋪染神仙生活的樂(lè)趣，令人神往。躍躍欲試之心頓起，是為蓄勢(shì)。最后則因勢(shì)利導(dǎo)，勸人向善。不要從眾隨大流，而要知難而進(jìn)，苦苦修煉，功德圓滿。自然能終成正果，苦盡甘來(lái)，有回環(huán)曲折，卒章顯志之妙。