秦漢·揚(yáng)雄·蜀王本紀(jì)

亦題《蜀本紀(jì)》、《蜀記》。西漢志怪小說(shuō)集。揚(yáng)雄撰?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄，一卷。宋時(shí)亡佚。曾慥《類說(shuō)》卷三十六有《蜀本紀(jì)》六則，然多非本書。輯佚本有王謨《漢唐地理書抄》、洪頤煊《經(jīng)典集林》、嚴(yán)可均《全漢文》、王仁俊《玉函山房輯佚書補(bǔ)編》等。是書屬雜史雜傳體志怪。 書中主要記載秦前古蜀國(guó)歷代君王蠶叢、 柏濩、 魚鳧、 望帝、 開明帝等神話傳說(shuō)和怪異故事。其中最精彩的是望帝杜宇和開明帝鱉靈的神話故事： 杜宇從天而降，利從井而出，二人結(jié)為夫妻，杜宇 “乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝”。杜宇夫婦的出生非常奇譎，這反映了原始民族對(duì)祖先的崇拜。又記百余年后，鱉靈死而復(fù)生，“與望帝相見”，遂被命為相；望帝即命相治水，鱉靈決玉山，用疏導(dǎo)法治服了洪水。這表現(xiàn)了古蜀國(guó)人征服自然的愿望。五丁力士開辟蜀道的故事，氣壯山河，表現(xiàn)了五丁的神勇和蜀民開辟交通的愿望。這個(gè)故事很有影響，后來(lái)常璩的 《華陽(yáng)國(guó)志》寫五丁事即本此。《蜀王本紀(jì)》中的故事，最大的藝術(shù)特點(diǎn)是幻想頗為離奇，浪漫情趣極濃。如寫杜宇夫妻和鱉靈的出生； 李冰治水時(shí)“作石犀”放入水中，“以厭水精”; 蜀王娶 “山之精”所化的美女為妻；老子與關(guān)令尹喜臨別，讓其 “行道千日后，于成都青羊肆尋吾” 等。通過這些奇麗的幻想，展現(xiàn)了人物的經(jīng)歷和性格，給讀者以回味無(wú)窮的情趣。后人多指責(zé)本書荒幻不經(jīng)，如： 常璩謂“鱉靈死尸化西上”絕不可能(《華陽(yáng)國(guó)志·序志》);劉知幾謂“《蜀王本紀(jì)》稱杜魄化而為鵑，何其鄙哉” (《史通·雜說(shuō)下》); 吳曾斥 《蜀本紀(jì)》 “石?！笔隆坝冉_”(《能改齋漫錄》卷九) 等。用信史角度衡量 《蜀本紀(jì)》，很無(wú)道理。這些幻詭的情節(jié)正是本書小說(shuō)的特征所使然?！妒裢醣炯o(jì)》出現(xiàn)于西漢末雜史雜傳向小說(shuō)轉(zhuǎn)化時(shí)期，揚(yáng)雄順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的潮流，寫作本書，而以虛幻化了的史事為內(nèi)容，帶有明顯的志怪小說(shuō)特征，標(biāo)志著雜史雜傳向小說(shuō)轉(zhuǎn)化的完成。本書對(duì)后世影響很大?！岸庞睢?、“李冰治水”等，皆是后來(lái)詩(shī)文作家取譬或飾文的對(duì)象，如應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》寫“李冰斗江神”，李商隱《錦瑟》詩(shī)謂“望帝春心托杜鵑”等，皆本此故事。