古人讀詩(shī)主張“以意逆志”,即用讀者的“意”,根據(jù)作品中所反映出來(lái)的東西，去探索追溯作者寫(xiě)作時(shí)所要表達(dá)的“志”。但這要講一點(diǎn)辯證法，即讀者要辯證地對(duì)作品的表現(xiàn)手法進(jìn)行思考和分析。
柳永的名作《八聲甘州》換頭處云：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！庇崞讲壬凇短扑卧~選釋》中解釋道：“已登高臨遠(yuǎn)了，卻偏說(shuō)‘不忍’?！边@話很有意思。因?yàn)楣湃藢?xiě)詩(shī)填詞時(shí)有些遣辭造語(yǔ)是正話反說(shuō)的。范仲淹《蘇幕遮》:“明月樓高休獨(dú)倚?！蔽蚁耄绻髡咴谏钪袥](méi)有因月明之夜獨(dú)倚高樓而感到悲傷惆悵的切身經(jīng)驗(yàn)，他怎么會(huì)勸解自己“休獨(dú)倚”呢？周邦彥《瑣窗寒》結(jié)尾說(shuō)：“想東園，桃李自春，小唇秀靨今在否？到歸時(shí)，定有殘英，待客攜尊俎?！比嗄昵奥?tīng)俞先生講此詞，大意說(shuō)：“定”字的口氣仿佛很堅(jiān)決，其實(shí)作者本意是說(shuō)，等到歸時(shí)，已未必還有殘花在等待自己去欣賞了。唯其擔(dān)心未必有，才故作肯定語(yǔ)，希望它一定會(huì)有。這正如姜夔寫(xiě)的一首年終思家的《浣溪沙》的結(jié)句說(shuō)：“一年燈火要人歸?！狈路鹱约翰](méi)有想到回家，而是受“燈火”的影響才引起歸思。其實(shí)作者一直在想家，及至歲闌，依舊“有家歸未得”,只好故意這樣說(shuō)了。
杜甫《秦州雜詩(shī)》有一句“抱葉寒蟬靜”。始而我想，既說(shuō)“靜”,何以作者知道樹(shù)上還有“蟬”?后來(lái)逐漸體會(huì)，作者確曾聽(tīng)到深秋樹(shù)間蟬聲嘶竭，從而想象到它是在抱葉作垂死哀鳴，最后乃歸于寂靜，杳無(wú)聲息。這個(gè)“靜”字正是從蟬聲未靜時(shí)體察出來(lái)的。
這就是我所說(shuō)的“以意逆志”的辯證法。