蘇軾《白水山佛跡巖》宋山水詩(shī)鑒賞

蘇軾

何人守蓬萊，夜半失左股。

浮山若鵬蹲，忽展垂天羽。

根株互連絡(luò)，崖嶠爭(zhēng)吞吐。

神工自爐鞲，融液相綴補(bǔ)。

至今余隙罅，流出千斛乳。

方其欲合時(shí)，天匠麾月斧。

帝觴分余瀝，山骨醉后土。

峰巒尚開(kāi)闔，澗谷猶呼舞。

海風(fēng)吹未凝，古佛來(lái)布武。

當(dāng)時(shí)汪罔氏，投足不蓋拇。

青蓮雖不見(jiàn)，千古落花雨。

雙溪匯九折，萬(wàn)馬騰一鼓。

奔雷濺玉雪，潭洞開(kāi)水府。

潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎。

我來(lái)方醉后，濯足聊戲侮。

回風(fēng)卷飛雹，掠面過(guò)強(qiáng)弩。

山靈莫惡劇，微命安足賭！

此山吾欲老，慎勿厭求取。

溪流變春酒，與我相賓主。

當(dāng)連青竹竿，下灌黃精圃。

北宋紹圣元年(1094)哲宗親政，蘇軾被貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、惠州(廣東惠州市)安置； 十月二日到惠州貶所，十二月十二日游覽白水山佛跡巖，作了此詩(shī)。白水山有湯泉和九龍?zhí)?，山頂有佛跡巖，位于惠州西北約十八公里處，屬羅浮山支脈。羅浮山為我國(guó)名山之一，大小山峰四百余，海拔一千二百余米，由羅山與浮山組成，方圓百余公里，景色奇秀幽深，為道家勝地。蘇軾《記游白水巖》云： “紹圣元年十二月十二日，與幼子過(guò)游白水山佛跡院。浴于湯池(溫泉)，熱甚，其源殆可以熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭；深者縋石五丈，不得其所止，雪濺雷怒，可喜可畏。水涯有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也?！标P(guān)于羅浮山和佛跡巖的來(lái)歷，在民間有種種傳說(shuō)。這引起了詩(shī)人的興趣，展開(kāi)了豐富的想象，遂寫(xiě)下了一篇傳世的杰作。

在遙遠(yuǎn)古老的年代里，海上的蓬萊仙山忽然失去一段，飛來(lái)與惠州的羅山靠近。詩(shī)的起筆便進(jìn)入神話世界，充滿神奇色彩。飛來(lái)的山峰在水上浮著，猶若大鵬伏蹲，氣度非凡。它的山脈延伸若大鵬垂天之翼，與原來(lái)的羅山碰接，引起巨大的震蕩，峰巒動(dòng)搖不定。當(dāng)?shù)氐纳窆兗泵Σ僮鞴娘L(fēng)爐，將巖石融化為石漿來(lái)補(bǔ)綴兩山間的縫隙，使它們牢固地連接。詩(shī)人善于布勢(shì)，概括了羅浮山整體形成的過(guò)程，以下便分寫(xiě)羅浮勝景白水山和佛跡巖，轉(zhuǎn)入本題。白水山的山泉由山頂蜿蜒向下奔流，水呈乳白色。詩(shī)人想象這必定是兩山將合之時(shí)，許多縫隙中流出的乳白石漿。它有如美酒一樣醇美甘冽，當(dāng)時(shí)天帝滿觴酌飲，并將余瀝分賜土地小神。土神一飲而醉，峰巒澗谷盡都?xì)g呼鼓舞。這巧妙地描寫(xiě)并贊美了白水山。山上的佛跡就更神奇了。山上確有數(shù)十個(gè)巨人足跡，散亂在巖石之間，深的有二寸許。詩(shī)人以為，當(dāng)神工們?nèi)诨瘽{補(bǔ)綴兩山，石漿尚未凝固時(shí)，佛祖前來(lái)觀賞，在巖上邁動(dòng)小步疾走，于是留下散亂的足印。遠(yuǎn)古的巨人汪罔氏，也來(lái)踏著佛祖的足跡走動(dòng)。這位巨人的足比起佛祖的小多了，足踏下去還蓋不住佛祖的足大拇指。我們可以想象這佛跡有多大！ 以上的描述都屬神話傳說(shuō)。作者以“青蓮雖不見(jiàn)，千古落花雨”，承上啟下，使詩(shī)筆轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)景物。據(jù)佛家傳說(shuō)： 佛祖說(shuō)法，感動(dòng)天神，諸天雨各色香花，于天空中繽紛亂墜。佛祖的蓮臺(tái)固然不能想見(jiàn)，然而白水從佛跡巖上奔下，水珠四濺，很象繽紛的天花亂墜了。白水自山頂歷經(jīng)九折九潭，突兀奔瀉，猶如萬(wàn)馬飛騰、雷輥電閃，大有楚霸王力戰(zhàn)章邯秦軍的聲勢(shì)。最下的潭水碧綠，深不可測(cè)。這里被淹死的人從未浮上來(lái)，尸體無(wú)處尋覓。所以蘇軾猜想： 此潭可能與水神的宮殿相連，神秘而不可知，以致“潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎”。這是蘇詩(shī)名句。宋代蜀人唐庚說(shuō)：“東坡詩(shī)敘事言簡(jiǎn)而意盡?！浴省瘎t知虎飲水而招災(zāi)，言‘饑’則蛟食其肉矣。” (《唐子西文錄》)

以上二十八句詩(shī)為一段，其中先總寫(xiě)羅浮山，后分寫(xiě)白水山與佛跡巖，層次分明而又互相勾連為一體。作者善于引入神話，富于夸張，將自然物寫(xiě)得神態(tài)生動(dòng)而具有個(gè)性，將一切景物都染上神奇色彩，展示了瑰麗豐富的浪漫主義的想象。所以清代學(xué)者紀(jì)昀認(rèn)為這一段詩(shī)“奇氣坌涌，無(wú)一語(yǔ)不警拔”，“入得天然，純乎化境” (《蘇文忠公詩(shī)集》卷三十八)。全詩(shī)以大部分篇幅描述自然景物后，第二段展開(kāi)了主體抒情。

既然這里的山水神奇驚險(xiǎn)，令人駭異，而作者在抒情時(shí)卻用了輕松活潑的戲筆，使詩(shī)的氛圍發(fā)生變化，突出了東坡先生處逆為順、與險(xiǎn)惡環(huán)境戰(zhàn)斗的精神。詩(shī)人說(shuō)他是醉后來(lái)到此地，在潭邊濯足，有意戲侮一切神奇、宏偉、森駭?shù)臇|西，意態(tài)傲然。這似乎激起了山神鬼怪的憤怒，頓時(shí)回風(fēng)卷起水珠有如飛雹或強(qiáng)弩，撲打過(guò)來(lái)。東坡先生泰然地勸告神鬼們莫要以惡作劇來(lái)報(bào)復(fù)，因?yàn)樗咽浅⑦w謫的罪人，只有一條微命，無(wú)所畏懼了，所以應(yīng)該兩相修好。他還表示很喜愛(ài)此地，將有終焉之意，希望神鬼們能諒解并給以方便：使白水變成春酒，相互飲樂(lè)； 用山上的蔥蘢之竹連接起來(lái)制成水槽， 引水灌溉藥圃。 黃精又名黃芝、救窮草、野生姜，多年生草本。道家以為它得坤土之精粹，久服則身輕延年。蘇軾準(zhǔn)備種植黃精以養(yǎng)生益壽，對(duì)付逆境。后來(lái)，他果然在嶺海度過(guò)了艱難歲月，終于北歸了。這首詩(shī)是在蘇軾遭受第二次重大政治打擊、身為罪人之時(shí)作的。詩(shī)有神奇壯麗的景色，變幻莫測(cè)的章法，自然奔放的氣勢(shì)、浪漫主義的想象，充滿奇情壯采，使人讀之動(dòng)魄驚心，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀放達(dá)的人生態(tài)度，毫無(wú)衰憊之氣。這首詩(shī)是宋代山水詩(shī)的奇氣兀傲之作，洋溢其中的這種樂(lè)觀曠達(dá)的“東坡精神”，會(huì)給處于逆境的人們以力量的。