王敬美《藝圃擷余》，首論十九首及曹子建，次論孟浩然及國朝徐昌榖、高子業(yè)，俱有獨得之見。至論七言絕，言言中窾，其他多與乃昆相契。(許學夷 《詩源辯體》卷三二)

《藝圃擷余》一卷，明王世懋撰?！蔷庪s論詩格，大旨宗其兄世貞之說，而成書在《藝苑卮言》之后。已稍覺摹古之流弊。故雖盛推何、李，而一則曰，我朝越宋繼唐，正以豪杰數(shù)輩得使事三昧，第恐數(shù)十年后必有厭而掃除者，則其濫觴末弩為之也； 一則曰，李于鱗七律，俊杰響亮，余兄推轂之，海內為詩者爭事剽竊，紛紛刻鶩，至使人厭； 一則曰，嘗謂作詩初命一題，神情不屬，便有一種供給應付之語，畏難怯思，即以充數(shù)，能破此一關，沉思忽至，種種真相見矣； 一則曰，徐昌榖、高子業(yè)皆巧于用短，徐能以高韻勝，高能以深情勝，更千百年，李、何尚有興廢，二君必無絕響。皆能不為黨同伐異之言，其論鄭繼之亦平允，未可與七子夸談同類而觀也。(《四庫全書總目》)

王敬美曰：“作詩者初命一題，神情不屬，便有一種供給應付之語，畏難怯思，即以充役，故每不得佳。能破此一關，沉思忽至，種種真相見矣?！贝艘欢握嫖恼虏欢ㄩT，不獨論詩宜爾。予每欲書之席端，以為行文準的。又曰：“今世五尺之童，才拈聲律，便能薄棄晚唐。然取法固當上宗，論詩亦勿輕道。詩必自運，而后可以辨體； 詩必成家，而后可以言格?！庇衷唬骸安晃┣樾灾螅孕侣暼‘?，安知今日不經人道語，不為異日陳陳之粟乎？”此皆能為末學膚受輩進苦口之藥石，針害身之膏肓也。徐昌榖《談藝錄》極求簡奧，其實膚庸，無此切中痼疾之言；作詩工于敬美，論詩遜之甚遠。漁洋極尊《談藝》，于《藝圃擷余》則忽之，偏矣。(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷九)