前得尹佛子，后得王癩獺。

判事驢咬瓜，喚人牛嚼沫。

見(jiàn)錢(qián)滿面喜，無(wú)鏹從頭喝。

常逢餓夜叉，百姓不可活。

——唐·張鶩《朝野僉載》

這是唐代澤州(州治在今山西省沁水縣北)一帶人民為嘲諷貪官污吏而編唱的歌謠。 “法曹”，在漢代本是掌管郵遞驛傳的官署，至唐改為地方司法官員?！缎绿茣?shū)·百官志》云：“法曹，司法參軍事，掌鞫獄刑法，督盜賊，知贓賄沒(méi)入。”可知這是極有實(shí)權(quán)的官署。唐初王熊為澤州都督府的法曹。王熊的前任官尹正義，是一個(gè)笑面虎，所以以“尹”協(xié)“陰”字，而“佛子”則是對(duì)他的諷刺，說(shuō)他是陰心佛面的家伙，暗中貪財(cái)如命，表面慈悲如佛；而后接任的這位法曹王熊，卻像癩潑皮一樣貪婪，又像水獺一樣狡猾兇狠，簡(jiǎn)直到了不要臉的程度！這是從水獺性食肉而又毛皮極光滑而產(chǎn)生的豐富聯(lián)想。因而歌謠一開(kāi)頭便將二人相提并論，說(shuō)“前得尹佛子，后得王癩獺”。一前一后，一陰一兇，前后“得”這兩任法曹，這就使?jié)芍萑嗣駸o(wú)可奈何了！

然而，二者相比，前任法曹畢竟還顧一點(diǎn)面子，后者就連一點(diǎn)臉面也不要了。所以接下去把諷刺的矛頭直指法曹王熊： “判事驢咬瓜，喚人牛嚼沫”。 “判事”，即斷官司，判案子。說(shuō)他處理官司就像驢子跑到瓜田里，拉著蒺藜帶著草，連瓜帶秧一齊咬，真是丑態(tài)百出，任意胡來(lái)！說(shuō)他喚人問(wèn)事，像牛吃了草反芻那樣，口吐白沫，反來(lái)復(fù)去，喚人名喚不清楚，問(wèn)事由問(wèn)不明白，稀里糊涂，面目十分可笑可憎。兩句所作比喻，形象逼真，富有生活氣息。

別看這樣一付嘴臉，但卻貪得無(wú)厭，唯賄賂是理：“見(jiàn)錢(qián)滿面笑，無(wú)鏹從頭喝?！薄扮j(qiang)”，錢(qián)串子，這里代指很多銀錢(qián)。兩句意謂：見(jiàn)行賄者送來(lái)金錢(qián)，便滿面笑容，把沒(méi)理的事也能判為有理；如果沒(méi)有大批銀錢(qián)行賄，過(guò)堂時(shí)一開(kāi)頭便是吆喝，并訓(xùn)斥到底，不許你有半句分辯，多么有理的事也被判作無(wú)理！

所以人們憤恨而又無(wú)可奈何地呼出：“常逢餓夜叉，百姓不可活?！薄俺７辍?，指逢到一個(gè)又一個(gè)。 “夜叉”，《佛經(jīng)》中記載的一種吃人的鬼怪； “夜叉”吃人， “餓夜叉”自然吃人更兇。意謂前后兩次遇到這種吃人極兇的餓鬼，還有黎民百姓的半點(diǎn)活路嗎？

這首歌謠的主要特點(diǎn)是：既能用漫畫(huà)式的語(yǔ)言刻畫(huà)貪官污吏的形象，又能用極度的夸張諷刺貪官污吏的丑惡心靈，具有很強(qiáng)的諷刺性、戰(zhàn)斗性，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民聯(lián)想的豐富性，語(yǔ)言的形象性。