亦稱“精神女權(quán)主義”和“幻想女權(quán)運動”，強調(diào)對于女性的幸福而言，精神上的幸福程度要比其物質(zhì)權(quán)力更為重要。它包括精神治療及一些巧妙的方法。
這是一個逐漸發(fā)展的女權(quán)主義理論領域。一些批評家曾經(jīng)描繪過精神女權(quán)主義，例如，克里斯特、M.達利（MaryDaly）和C.斯普瑞特奈克（CharleneSpretnak）。它包括對女性有益的文化原型結(jié)構(gòu)和一些能使女性通過符號和習慣清楚地表達其愿望的心理學工具。例如，克里斯特曾描述月經(jīng)是母女相似的信號，并且肯定了女性力量的仁慈。
女權(quán)運動者開始認識到“以莫須有罪名進行迫害”的嚴重性。只要男性統(tǒng)治的科學和技術(shù)在發(fā)展，女性就會遭到扼殺。隨之而來的是她們的才智和聰明以及和大自然的緊密聯(lián)系遭到摧毀?；謴筒⒏镄逻@種智慧的愿望就像把女性從男性危害中解放出來的手段一樣，同樣會促使其朝精神方面轉(zhuǎn)變。
精神女權(quán)運動因為缺乏一種社會政治觀點而受到攻擊，然而，這場運動創(chuàng)造出一種女權(quán)運動知識，它以女性特殊的經(jīng)驗為基礎，并與非人類文化和其他女性緊密相連。這通常被描述為“尋找女神”和起源的復原。
精神女權(quán)運動者還認為和平運動和生態(tài)運動是這些信仰強有力的政治表現(xiàn)。