立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀；不在荒唐險(xiǎn)怪，而豐腴為可樂。貝廷踞先生之言云爾，夫儒者之學(xué)不少異端，為文而墮入異端，雖工不取。魏叔子(禧)上郭天門書云：“文之至者，當(dāng)如稻粱可以食天下之饑，布帛可以衣天下之寒。下為末學(xué)所秉承，上為興王所取法，則一立言之間，而德與功已具矣。嗚呼！此者鮮矣?！蔽釃L論時(shí)文中如陳大士、金正希、黃陶庵、錢吉士諸前輩，名言偉論，其精妙處不難降百神、致百物，而至于修齊治平之大者、顯者，又無(wú)論矣。時(shí)文可廢，此種斷斷不廢。

【注釋】立言：注重行文的語(yǔ)言。嶄：高突之狀。絕：非常，絕妙?？蹋旱窨?。峭：高陡險(xiǎn)峻。衍：yàn,平坦。豐腴：豐滿，滋潤(rùn)。工：工巧。末：末尾。
【譯文】行文的語(yǔ)言不在于雕飾得高峻絕妙，而以平實(shí)通達(dá)為可觀。不在言辭的荒唐、驚險(xiǎn)和怪異，而以豐滿、滋潤(rùn)為佳境。貝廷踞先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書人的學(xué)風(fēng)中有不少異端，寫文章如果墜入異端，即使寫得再工巧也不可取。魏叔子在“上郭天門書”中說(shuō)：“文章達(dá)到上乘的境界，應(yīng)當(dāng)如稻粱可為天下人充饑，如布帛可為天下人御寒。對(duì)下能被后學(xué)者所傳承，對(duì)上可為王道振興所取法，這樣，在行文的遣詞造句之際，作者的大功大德都已經(jīng)具備了?？蓢@呀！這樣的文章太少了！”我曾談及善作時(shí)文的陳大士、金正希、黃陶庵、錢吉士等前輩，他們寫出不少名言偉論，其中至精至妙之處不難降服百神，招來(lái)百物；但對(duì)于修身、齊家、治國(guó)平天下的大道和顯道都沒有論及。時(shí)文可以廢除，但立言的傳統(tǒng)斷不可廢。
【評(píng)析】這段高屋建瓴的文字應(yīng)有經(jīng)世大用，認(rèn)為優(yōu)秀的文章應(yīng)該像稻粱布帛一樣，具有為天下蒼生解饑御寒的實(shí)用價(jià)值。這就必然涉及文章立言的方向和文風(fēng)的規(guī)范問題。文章的語(yǔ)言要以能夠準(zhǔn)確完整地傳達(dá)思想內(nèi)容為基準(zhǔn)，盡可能地引起讀者的理解、折服和共鳴。如果不注重表達(dá)文章的內(nèi)容，一味搜集高新險(xiǎn)怪的詞句，不僅有背本逐末之嫌，而且還通過(guò)這些詭異詞句把讀者阻擋在文章之外。更有甚者，根本不在乎文章的內(nèi)容，蠻橫無(wú)理地專門堆砌一些陌生艱澀的驚人之語(yǔ)，并以這些詞句來(lái)冒充和掩蓋文章的內(nèi)容真相，這無(wú)異于賣弄詞句，故意欺騙世人、羞辱讀者，只能證明作者具有一種玩世不恭的很壞的心術(shù)。如果此類異端的文風(fēng)已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)地形成了一個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)霸權(quán)，表明這個(gè)時(shí)代已經(jīng)十分危險(xiǎn)地墜入了文章的末路和學(xué)術(shù)的衰敗。