歐陽(yáng)子方夜讀書^〔2〕,聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者。悚然而聽之^〔3〕,曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯^〔4〕,忽奔騰而砰湃^〔5〕,如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚^〔6〕,金鐵皆鳴；又如赴敵之兵^〔7〕,銜枚疾走^〔8〕,不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天^〔9〕,四無(wú)人聲，聲在樹間。”
予曰：“噫嘻悲哉^〔10〕!此秋聲也，胡為而來(lái)哉^〔11〕?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂^〔12〕;其容清明，天高日晶^〔13〕;其氣慄冽，砭人肌骨^〔14〕;其意蕭條，山川寂寥^〔15〕。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅^〔16〕;草拂之而色變^〔17〕,木遭之而葉脫，其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈^〔18〕。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰^〔19〕;又兵象也，于行用金^〔20〕;是謂天地之義氣，常以肅殺而為心^〔21〕。天之于物，春生秋實(shí)^〔22〕。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律^〔23〕。商，傷也，物既老而悲傷^〔24〕;夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺^〔25〕。
“嗟乎！ 草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈^〔26〕,百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精^〔27〕。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木^〔28〕,黟然黑者為星星^〔29〕。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮^〔30〕。念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！^〔31〕”
童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

〔1〕本文選自《歐陽(yáng)文忠公文集·居士集》卷十五。作于宋仁宗嘉祐四年，作者時(shí)年五十三歲，在京城任翰林學(xué)士、給事中，充御試進(jìn)士詳定官。
〔2〕歐陽(yáng)子：作者自稱。方：正在。
〔3〕悚(song)然：驚駭?shù)臉幼印?br>〔4〕淅瀝：雨聲。蕭颯(sa):風(fēng)聲。這里的“淅瀝以蕭颯”均指風(fēng)聲，與下句“風(fēng)雨驟至”相應(yīng)。
〔5〕砰湃(peng pai):同“澎湃”,波濤激動(dòng)聲。這里的“奔騰而砰湃”也形容風(fēng)聲，與下句“如波濤夜驚”相應(yīng)。
〔6〕????(cong cong):金屬器具撞擊聲。
〔7〕赴敵：奔走襲擊敵人。
〔8〕銜枚：古代秘密行軍，士兵口中銜枚(形如筷子),以防說(shuō)話，保證軍隊(duì)悄悄進(jìn)發(fā)。
〔9〕明河：天河、銀河。
〔10〕噫嘻：感嘆聲。悲哉：宋玉《九辯》:“悲哉，秋之為氣也！”
〔11〕胡為：何為，即“為何”。
〔12〕慘淡：指秋天草木枯黃，陰暗無(wú)色。煙霏云斂：煙云飄散聚合。
〔13〕天高日晶：天特別高，太陽(yáng)特別明。
〔14〕慄冽：同“凜冽”,寒冷。砭(bian):針刺。
〔15〕寂寥：寂寞空虛。
〔16〕“豐草”二句：綠縟(ru),草色茂盛。蔥蘢，樹木繁榮。這兩句是追寫秋前景色。
〔17〕草拂之：即綠草一接觸到秋氣。之：指秋氣。
〔18〕一氣：天地之氣，此指秋氣。余烈：余威。
〔19〕“夫秋”二句：《周禮》把官職分為天、地、春、夏、秋、冬六類。因秋天有肅殺之氣，所以把掌管刑法、獄訟的刑官分屬于秋。于時(shí)為陰：古時(shí)以陰陽(yáng)二氣配四時(shí)，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。《漢書·律歷志》:“秋為陰中，萬(wàn)物以成。”
〔20〕“兵象”二句：古代以秋治兵(見(jiàn)《漢書·刑法志》),故言“兵象”,即戰(zhàn)爭(zhēng)之象。用五行配合四時(shí)，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，(見(jiàn)《禮記·月令》)故言“于行用金”。于行，在五行之中。
〔21〕天地之義氣：天地陰陽(yáng)二氣正常的變化謂之義氣。肅殺：指萬(wàn)物凋蔽?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒》:“天地肅殺，此天地之義氣也。”
〔22〕春生秋實(shí)：草木春天生長(zhǎng)，秋天結(jié)實(shí)。
〔23〕“故其”三句：商聲，宮、商、角、徵、羽為五音，五音與五行相配，金為商，與四方相配，西方為商。夷則，十二律之一，十二律與十二月相配，夷則與七月相對(duì)應(yīng)。這三句意為秋氣表現(xiàn)在音樂(lè)上，它是五音中的商音，代表西方；它是十二律中的夷則，屬于七月?！抖Y記·月令》:“孟秋之月，其音商，律中夷則。”
〔24〕商，傷也：商的意思就是悲傷。這是以聲為訓(xùn)。
〔25〕夷，戮也：夷的意思就是殺戮。夷、戮在古代是同義詞，這是以義為訓(xùn)。
〔26〕“人為”二句：《尚書·泰誓上》:“惟人，萬(wàn)物之靈?！?br>〔27〕“百憂”四句：形，身體。有動(dòng)于中，必?fù)u其精，《莊子·在宥》:“必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！边@四句是由草木的飄零而聯(lián)想到有感情的人，人受外物的影響而憂愁勞苦，一觸動(dòng)內(nèi)心，就要消耗人的精神，故人比草木更易衰老。中，內(nèi)心。精，精力，元?dú)狻?br>〔28〕渥(wo)丹：紅而有光澤。《詩(shī)·秦風(fēng)·終南》:“顏如渥丹?！遍履荆嚎菽?。
〔29〕黟(yi):黑貌。星星：形容頭發(fā)中的點(diǎn)點(diǎn)白色。左思《白發(fā)賦》:“星星白發(fā)，出于鬢垂?！?br>〔30〕“奈何”二句：言人為萬(wàn)物之靈，并沒(méi)有金石那樣堅(jiān)固，為什么要與草木爭(zhēng)取短暫的繁榮。
〔31〕“念誰(shuí)”二句：戕害，殘害。二句意思是，想想是什么給人帶來(lái)殘害，也就不再怨恨秋聲了。言外之意是說(shuō)：是人自己的憂心勞形殘害自己，不同于草木受秋氣的傷害。

本篇思想上沒(méi)有太多積極意義，通過(guò)對(duì)秋聲的描繪，抒發(fā)了作者對(duì)自然和人生的慨嘆。但其在藝術(shù)上有著獨(dú)到之處，代表著以文為賦的宋賦的較高水平。作者仔細(xì)觀察、精密構(gòu)思，多樣化地用比喻、烘托把難以捉摸的秋聲寫得可聽、可感、可見(jiàn)，并把秋聲、秋景和自己的秋感有機(jī)地融合在一起，貼切自然，渲染出極強(qiáng)烈的抒情氣氛。中間穿插童子的對(duì)話，文氣更加生動(dòng)，結(jié)尾搖曳生姿。語(yǔ)言上駢散兼行、講究排比、鋪張，注意音調(diào)、韻節(jié)，但又寫得靈活、流暢，自由飄灑，如散文詩(shī)一樣。