在煙火斷絕之廚，

有一破碎之古甕。

人等議論之膽寒，

有感于眼前之甕身。

眼觀破碎之古甕，

憶昔園險(xiǎn)之女童，

摟于白嫩之雙臂，

走向泉涌之林中。

窗口漏下之陽光，

映照破散之片菱，

凝望日光悄悄移，

唯吾獨(dú)自思慮深。

在吾臨渴之日，

誰欲汝變作花林？

在吾唇裂之時(shí)，

水乃吾之生命。

佼佼者之脆弱，

吾已聞?dòng)谠娙恕?p>

善者亦終如是乎？

嗚呼破碎之古甕？

??！土生土長之人，

步光明大道之人，

懷崇高理想之人，

命運(yùn)豈非如古甕？

足踏菱形之破片，

不堪滿腹之愁情，

余暉不知何時(shí)去，

嗚呼破碎之古甕！

(羅興典　譯)

【賞析】

本詩選自詩集《暮春》。英國19世紀(jì)后期浪漫主義詩人濟(jì)慈曾作過《希臘古甕頌》一詩，薄田的這首詩歌連同《牧笛集》中的《古鏡賦》，顯然是受了濟(jì)慈的影響而創(chuàng)作。他是一個(gè)名符其實(shí)的古典主義的浪漫詩人。日本文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，他是繼島崎藤村和土井晚翠之后浪漫主義詩壇崛起的一座奇峰。

全詩分為七節(jié)。形式工整，語言優(yōu)美。以直觀繪畫式的手法，加上神秘的色彩，集中描述詩人憧憬古代文化的情趣。這首詩在一種象征性的詩意中，充分表露了詩人的古典趣味和感傷情調(diào)。全詩緊緊圍繞破甕而寫，從破甕的遭遇展開豐富的聯(lián)想：“憶昔園險(xiǎn)之女童，/摟于白嫩之雙臂，/走向泉涌之林中”，又想到“在吾臨渴之日，/誰欲汝變作花林？”現(xiàn)實(shí)的人生，無論“土生土長之人，/步光明大道之人，/懷崇高理想之人”，無論清白的人或善良的人，“佼佼者之脆弱，/吾已聞?dòng)谠娙恕保瑹o論什么人都“命運(yùn)豈非如古甕”，都逃不出甕的命運(yùn)。這是一種理智性的聯(lián)想。在詩人看來，人的命運(yùn)和破碎的古甕無異，無論之前多么風(fēng)光美好，最后都會(huì)破碎不堪，變成一堆菱形的碎片。“人無千日好，花無百日紅”，眼前的美好很快就會(huì)消逝，人生苦短，命運(yùn)無常。詩人因而觸景生情，百感交集，“余暉不知何時(shí)去”，他沉浸在深深的思慮中，忘物忘我，竟連太陽落山也忘卻了?！按翱诼┫轮柟猓?映照破散之片菱”等詩句令讀者不禁也開始哀傷破甕的命運(yùn)。詩歌的古典象征詩風(fēng)，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣味和日本式的季節(jié)感，以及日本式的哀愁之情，有著白嫩雙臂的女童、日光輕盈悄悄移動(dòng)、“不堪滿腹之愁情”，展現(xiàn)出一幅幅日本的風(fēng)景。

可以說，薄田泣堇的詩歌表面上是感傷命運(yùn)弄人，而內(nèi)在的精髓卻是日本美的情愫，細(xì)膩真摯的感情。他的詩歌風(fēng)格端麗，古語雅語兼收并蓄。他大膽啟用古語，試圖賦予古語一種新意，一次創(chuàng)造一種新的語境，形成一種新的詩體。這種對(duì)知性的追求和對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)心，使兩者達(dá)到統(tǒng)一，成為其象征詩的主要特色之一。他的詩，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高漲的民族意識(shí)，喚起了懷古主義者對(duì)于傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)。他的《有明集》通常被評(píng)論界視為象征主義的最早、最高代表。他對(duì)于日本現(xiàn)代詩的意義主要在于促進(jìn)了詩歌語言意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，他的詩篇雖然也有很濃的藝術(shù)至上主義傾向，但并不像與謝野鐵干等“星堇派”詩人那樣，把詩興關(guān)閉在戀情的象牙塔里。

(朱海棠)