年代：唐代詩人????作者：白居易 ←上一篇：對酒 ????下一篇：輕肥 →
詩詞簡介：
天平山，位于市西部，靈巖山北。唐宋時已為風(fēng)景 游覽區(qū)，海拔221米。山頂正平，故名。又因山麓有 北宋范仲淹的祖墳，又名范墳山。以天然景色取勝， 怪石、名泉、古楓并稱三絕。東麓山腰有白云泉，以白 居易題詩“天平山上白云泉，云本無心水自閑”得名， 色白如乳，水味甘冽，被陸羽評為“吳中第一泉”。旁 筑小屋，名白云精舍。西行數(shù)十步，兩崖對立如門，中 有小徑，僅容一人側(cè)身而過，稱“一線天”，又稱龍門。 奇峰怪石，“如扦如插，似臥似立，若搏若噬，蟠拏撐 拄，不可名狀”。飛來峰高二丈許，上尖下圓。卓筆峰 高三丈許，卓立于雙石之上。筆架峰后巖石回環(huán)，成 “萬笏朝天”之勢。頭陀崖、五丈石、臥龍峰、中子峰 等，各有異趣。天平多楓，三百余株參天古楓年逾 400載，相傳為明代范允臨所植，秋陽映照，層林盡 染，有“萬丈紅霞”之譽。山頂望湖臺有一圓石，西向 太湖，稱照湖鏡，可觀水天相接之美景。楊基《照湖 鏡》詩云：“團團山上石，下照太湖影。如何一檻中，三 萬六千頃。”現(xiàn)山麓建有范仲淹紀念館。歷代詩人多 有題詠傳世。宋蘇舜欽《天平山》詠：“吳會括眾山，戢 戢不可數(shù)。其間號天平，峻絕為之王?！标憥煹馈兜翘?平山》云：“吳門多好山，天平為峻極。旦暮賞白云，表 里皆珍石。
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
《 bái yún quán 》?
《 白? 云? 泉? ?》?
.[ tánɡ ]. bái jū yì.
.[ 唐? ?]. 白? 居 易.
tiān pínɡ shān shànɡ bái yún quán ， yún zì wú xīn shuǐ zì xián 。?
天? ?平? ?山? ?上? ? 白? 云? 泉? ?， 云? 自 無 心? 水? ?自 閑? ?。?
hé bì bēn chōnɡ shān xià qu ， ɡènɡ tiān bō lànɡ xiànɡ rén jiān 。?
何 必 奔? 沖? ? 山? ?下? 去 ， 更? ?添? ?波 浪? ?向? ? 人? 間? ?。?
《白云泉》
.[唐].白居易.
天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。
這首詩寫于蘇州刺史任上，大約是在寶歷元年至寶歷二年(825～826)間。白云泉，位于蘇州市西南20里的天平山上，為天平山上一勝景。
起句即點明白云泉的地理位置，雖是平淡道來，然而，山、云、泉所特有的境界，已給人以清新閑靜的感覺，仿佛進入到了世外桃園的仙境。第二句“云自無心水自閑”，給詩人印象最佳、最投合他心意的還是白云泉，因為白云泉周圍的白云是那樣的悠閑自在，無牽無掛；而泉中的水，看上去是那樣的閑靜從容，自得其樂。所謂“無心”，意為無成心，事出自然，初本無意，陶淵明《歸去來兮辭》有： “云無心以出岫，鳥倦飛而知返”的句子。這一句中的兩個“自”字，很好地把云水那種閑逸自得的神韻傳達了出來。不過，與其說這句是對云水形態(tài)的傳神描寫，倒不如說是白居易此時此刻自身心靈的坦露，是一種移情作用的結(jié)果，是一次物我契合的撞擊。我們知道，白居易除蘇州刺史時，已經(jīng)54歲了。此時的他由于在仕途上的坎坷，嚴酷的政治斗爭，使得他心氣與意志逐漸地消沉起來，在杭州與蘇州刺史任上，實際是過著一種亦官亦隱的生活。雖說他在任上非常關(guān)心人民的生活，但前期那種“至寶有本性，精剛無與儔?？墒勾绱缯?，不能繞指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭” (《李都尉古劍》)的氣概幾乎看不見了。所以在目睹了白云泉的美景后，才會引發(fā)出后面兩句的議論： “何必奔沖山下去，更添波浪向人間。”表面上看，這是在詰問泉水，實際上也可看作白居易自己這一時期心態(tài)的一種反映，也就是陶淵明在《歸去來兮辭》中說的“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！钡拙右子直忍諟Y明多了一層痛苦，就是他無法痛下決心，離開官場，于是只得掙扎在對自由寧靜生活的向往與政治斗爭、俗務(wù)纏身這二者之間。這種心態(tài)在他任職杭州、蘇州時所寫的詩作中多有流露。這里的“何必”、“更添”，足見詩人的感慨有多深。
這首詩歌情與景結(jié)合得相當好，寫景深得自然山水之神韻，卻又能做到景中寓志；抒情議論中，也能夠做到意在象外，富有理趣。
詩作描寫天平山上白云泉水的悠閑自在，一種恬淡閑適的情 懷溢于筆端。天平山在蘇州市西二十里，“此山在吳中最為崷崪高聳，一 峰端正特立”(宋范成大《吳郡志》卷十五)?！拔∪惶爻觯悍骞耙尽?，山崖 有亭，“亭側(cè)清泉，泠泠不竭，所謂白云泉也”(宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷 中《山》)。但詩人并不是寫天平山的聳峙特出，寫白云泉的清冽晶瑩，而 是以獨到的眼光觀照白云泉水，寫其“云自無心水自閑”的情態(tài)，并借之抒 發(fā)作者獨特的感受。
“云自無心水自閑”是陶淵明筆下的“云無心以出岫”(《歸去來兮 辭》)，是王維筆下自在開落的辛夷花——“澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛 夷塢》)。聳峙的天平山峰，白云似乎觸手可及，它們隨風(fēng)飄蕩，舒卷自由， 無所掛礙；甚至風(fēng)也不是它們的憑依，它們是自在的，“無待”的；亭畔泉水 清冽可愛，自由地在山澗奔馳，發(fā)出歡快的呼聲，盡享這自然的美好。兩 個“自”字的連用，寫盡了云水的自在與逍遙。以我觀物，一切皆著我之色 彩，若詩人沒有一份“閑看花開花落，坐望云卷云舒”的自然閑適心境，哪 得如此詩句！
“何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，深諳“云自無心水自閑”的意 味，詩人更加直白地抒發(fā)自己的情感。這樣自在自樂的白云泉水，從容地 奔馳在山間，是逍遙而愜意的，又何必向山下奔沖而去，給本已紛擾多事 的塵世增添新的波瀾呢！
其實，這是詩人處世態(tài)度的詩意言說。
白居易自稱以儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的態(tài)度處世，但實 際上，他對“兼濟”和“獨善”的取舍是隨時變化的。他貶官江州前，仕途較 順利，又正值元和年間憲宗較為振作的時期，“兼濟”思想占主導(dǎo)地位。四 十四歲政治上受打擊后，面對朝政日非的現(xiàn)實，思想便從“兼濟”急劇轉(zhuǎn)向 “獨善”?！懊嫔蠝绯龖n喜色，胸中消盡是非心”(《詠懷》)，“無情水任方圓 器，不系舟隨去住風(fēng)”(《偶吟》)。詩人晚年雖宦途顯達，卻再無“兼濟”之 志，而是開始了一番新的精神之旅。
這首小詩用清淡的筆墨詩意地描摹白云與泉水的神態(tài)，“樂天詩極清 淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發(fā)?！?《古歡堂集》)同時，詩 作言淺意深，頗有寄托，云水的逍遙寫盡了詩人恬淡的情懷，泉水奔馳的 波浪象征著社會風(fēng)浪。
【鑒賞】這是一首寫景寄托情志的詩。作于寶慶元年(825)至二年蘇州刺史任上。 首句寫吳中山水之奇麗，風(fēng)景之佳美。次句描寫白云的飄蕩隨意，舒卷自如；泉流的奔 瀉自由，得意從容，達到了“無心”的境界，表現(xiàn)了白云坦蕩淡泊的情志和泉水嫻靜雅致 的神態(tài)。這里運用象征的手法，使白云和泉水人格化，以喻自己恬淡閑適的心境，見出 詩人追求自由自在、逍遙快樂的思想。三、四句采用同樣的手法，言泉流不必奔騰飛瀉， 去到人間，興風(fēng)作浪，見出詩人“知足保和”、獨善其身的思想，雖在官場，但心境已達到 了一種清靜無為、與世無爭的境界。真是“以眼前事為見道語”“興發(fā)于此而義歸于彼”， 言近旨遠，意在言外，寄托遙深，理趣盎然。清田雯《古歡堂集》卷二云：“樂天詩極清淺 可愛，往往以眼前事為見道語，皆他人所未發(fā)”，如“山峙云行，水流花開，似以作絕句為 樂事者”。亦可知此七絕風(fēng)格平淡，渾樸自然，意境超然也。