李大釗

二十世紀(jì)是被壓迫階級(jí)底解放時(shí)代，亦是婦女底解放時(shí)代；是婦女尋覓伊們自己的時(shí)代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時(shí)代。

凡在“力的法則”支配之下的，都是被壓迫的階級(jí)；凡對(duì)此“力的法則”的反抗運(yùn)動(dòng)，都是被壓迫階級(jí)底解放運(yùn)動(dòng)。婦女屈服于男子“力的法則”之下，歷時(shí)已經(jīng)很久，故凡婦女對(duì)于男子的“力的法則”的反抗，都為女權(quán)運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)，歷史中包含甚多，名之曰“革命”并不過分。

婦女要想達(dá)到伊們完全解放的目的，非組織一個(gè)世界的大聯(lián)合不可。

就在白人所居的鄉(xiāng)土，亦有多處女權(quán)運(yùn)動(dòng)才見萌芽。在東亞，在非洲，婦女底羈絆依然未全打破。但在此等地方，婦女的時(shí)代亦漸發(fā)見曙光了。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)底國際的組織如下：婦女國際會(huì)議以各“婦女國民會(huì)議”底主席職員組成。一國底婦女俱樂部，為施行一定的普通政綱都可以加入一個(gè)國民會(huì)議。第一個(gè)國民會(huì)議，一八八八年成立于北美合眾國。隨后在坎拿大、法國、瑞典、英倫、丹麥、荷蘭、澳洲、瑞士、義大利、奧國、諾威、匈牙利等國均有了這類的組織。

這婦女國際會(huì)議所代表的婦女?dāng)?shù)目，尚無統(tǒng)計(jì)。彼底會(huì)員大約將近千萬人，國民會(huì)議只許以團(tuán)體加入，不許以個(gè)人加入。構(gòu)成婦女國際會(huì)議的各國民會(huì)議的會(huì)長，專以伊們的主席職員的資格列席。

婦女國際會(huì)議是一個(gè)促進(jìn)有組織的國際的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的永久機(jī)關(guān)，這是一八八八年在華盛頓成立的。

婦女參政運(yùn)動(dòng)是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的另一形態(tài)，亦同樣地依國際的形式組織起來。但對(duì)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)是完全獨(dú)立的，婦女參政是為有組織的婦女所提出的最急進(jìn)的要求，后來在各國為急進(jìn)的女權(quán)論者所擁護(hù)。伊們認(rèn)婦女參政是女權(quán)運(yùn)動(dòng)底入門，由此可以達(dá)于更遠(yuǎn)大的目的。所以國民會(huì)議會(huì)員底大部分，不能在一切情形之下都把婦女參政加入伊們的政綱。然至一九〇四年六月九日，國際會(huì)議在柏林關(guān)于此點(diǎn)已有可決了。

國際婦女參政聯(lián)合會(huì)在華盛頓成立后，不久在柏林亦有一個(gè)代表八國的婦女參政同盟發(fā)生。這個(gè)同盟所代表的八國，是北美合眾國、威多利亞、英倫、日爾曼、瑞典、諾威、丹麥與荷蘭。這個(gè)同盟與聯(lián)合會(huì)聯(lián)絡(luò)起來，從此以后婦女參政運(yùn)動(dòng)便成了女權(quán)運(yùn)動(dòng)中最昌盛的部分。這曾聲言過要在五年終再召集第二次會(huì)議的“國際婦女參政聯(lián)合會(huì)”，在一九〇五年至一九〇九年間已經(jīng)開了三次會(huì)議(一九〇六年在Copenhagen^①，一九〇八年在Amsterdam^②，一九〇九年在倫敦)，會(huì)員擴(kuò)張到二十一國(北美合眾國、澳洲、南非洲、坎拿大、大不列顛、日爾曼、瑞典、諾威、丹麥、荷蘭、芬蘭、俄羅斯、匈牙利、奧大利、比利時(shí)、義大利、瑞士、法國、勃加利亞、塞爾維亞、冰島。)第一次的會(huì)長是加特夫人^③(Mrs.Carrie Chapmae Catt)。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主要的要求在各國都是相同，此等要求可大別為四：

一、 屬于教育者：享受與男子同等的教育的機(jī)會(huì)；

二、 屬于勞工者：任何職業(yè)選擇的自由，與同類工作的同等報(bào)酬；

三、 屬于法律者：民法上，妻在法律前應(yīng)與以法律的人格的完全地位并民法上的完全權(quán)能。刑法上，所有歧視婦女的一切條規(guī)完全廢止。公法上，婦女參政權(quán)；

四、 屬于社會(huì)的生活者：須承認(rèn)婦女之家庭的、社會(huì)的工作的高尚價(jià)值與把婦女排出于各種男子活動(dòng)的范圍以外生活的缺陷、粗糲、偏頗與單調(diào)。

各國底女權(quán)運(yùn)動(dòng)，都是發(fā)源于中流階級(jí)，勞動(dòng)?jì)D女底運(yùn)動(dòng)比較的后起。但女權(quán)運(yùn)動(dòng)與勞動(dòng)?jì)D女底運(yùn)動(dòng)，并不含有敵對(duì)的意味，而且有互相輔助的必要。在澳洲、在英倫、在北美合眾國，這兩種運(yùn)動(dòng)全無敵對(duì)的形跡。但在階級(jí)爭斗劇烈的國家，中流階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)與勞動(dòng)階級(jí)的婦女運(yùn)動(dòng)決然分離。這是因?yàn)橹辛麟A級(jí)的婦女沒有徹底的覺悟的原故。中流階級(jí)底婦女應(yīng)該輔助勞工婦女底運(yùn)動(dòng)。這個(gè)道理，與美國勞工團(tuán)體宣言贊助婦女參政運(yùn)動(dòng)的道理全是一樣。因?yàn)槎鄶?shù)勞工婦女在資本階級(jí)壓制之下，少數(shù)中流階級(jí)的婦女?dāng)嗖荒軋A滿達(dá)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的。反之勞工婦女運(yùn)動(dòng)若能成功，全婦女界的地位都可以提高。此外，勞工婦女的運(yùn)動(dòng)亦不該與勞工男子的運(yùn)動(dòng)互相敵對(duì)，應(yīng)該有一種階級(jí)的自覺，與男子勞工團(tuán)體打成一氣，取一致的行動(dòng)。

蘇俄勞農(nóng)政治下婦女享有自由獨(dú)立的量，比世界各國的婦女都多，就是一個(gè)顯例。第三國際的執(zhí)行委員會(huì)，于一九二〇年指定Clara Zetkin^④為婦女共產(chǎn)黨的國際的書記，計(jì)畫著開一國際共產(chǎn)黨勞工婦女會(huì)，示全世界勞工階級(jí)婦女以正當(dāng)?shù)牡缆?，以矯正大戰(zhàn)開始后一九一五年在Berne^⑤開的第一次國際婦女大會(huì)的錯(cuò)誤。這又為女權(quán)運(yùn)動(dòng)開一新紀(jì)元。

一個(gè)公正的娛快的兩性的關(guān)系，全靠男女間的相依、平等與互相輔助的關(guān)系，不靠婦女的附屬與男子的優(yōu)越。男女各有各的特性，全為對(duì)等的關(guān)系，全有相與補(bǔ)足的地方。國際的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和國際的勞工婦女運(yùn)動(dòng)的起源就在全世界對(duì)于此等原理的漠視。

生活上職業(yè)的要求，使婦女有教育的修養(yǎng)的必要。女子教育機(jī)會(huì)的擴(kuò)張似乎比承認(rèn)參政權(quán)還要緊。Canon Gare勸告英國工人道：

“除非你得了知識(shí)，一切為正義公道的熱情都?xì)w烏有。你可以成為強(qiáng)有力與騷亂，你可以獲得一時(shí)的勝利，你可以實(shí)行革命，但若把知識(shí)仍遺留于特權(quán)階級(jí)的手中，你將仍舊被踐踏于知識(shí)的腳下，因?yàn)橹R(shí)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧?！?/p>

這幾句痛言我借以奉告世界上未曾解放而方將努力作解放運(yùn)動(dòng)的婦女，特別是中國今日的婦女。

原載1922年1月18日《民國日?qǐng)?bào)》副刊《婦女評(píng)論》第二十五期

〔注釋〕　①Copenhagen：哥本哈根，丹麥?zhǔn)锥肌！、贏msterdam：阿姆斯特丹，荷蘭首都。?、奂犹胤蛉耍簞P莉·查普曼·卡特(1859—1947)。美國婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖及世界和平運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，美國女性選民聯(lián)盟創(chuàng)始人之一。?、蹸lara Zetkin：蔡特金(1857—1933)，女，德國和國際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，國際社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一?！、軧erne：伯爾尼，瑞士首都和伯爾尼州首府。

〔鑒賞〕　李大釗十分關(guān)注婦女解放運(yùn)動(dòng)，除這篇文章之外，還寫過《婦女解放與Democracy》、《各國婦女參政運(yùn)動(dòng)》等，以及應(yīng)湖北女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)邀請(qǐng)，作過有關(guān)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的講演。

文章開宗明義地指出，20世紀(jì)是被壓迫階級(jí)解放的時(shí)代，也是婦女解放的時(shí)代；是婦女們爭取自身地位和權(quán)利的時(shí)代，也是男子們發(fā)現(xiàn)婦女價(jià)值的時(shí)代。女權(quán)運(yùn)動(dòng)源起于西方。人類社會(huì)進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)文明的發(fā)展，漸漸沖破封建文化對(duì)人類精神壓抑的牢籠。在這種社會(huì)背景下，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始萌芽。20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命時(shí)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在歐美國家廣泛開展起來，并不斷傳播開去，至五四時(shí)期，傳入中國。山雨欲來風(fēng)滿樓，一個(gè)世界范圍內(nèi)的婦女解放時(shí)代到來了。

千百年來婦女們一直深受壓迫，社會(huì)地位低下，既受階級(jí)壓迫，也遭遇男子的歧視和種種社會(huì)偏見。以中國婦女為例，在長期的封建禮教束縛下，往往被看成是男子的附屬品。女子從小所受的教育是“女子無才便是德”，是“三從四德”，要專心從事女紅，相夫教子，做一個(gè)賢妻良母。男子可以有三妻四妾，而女子只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“從一而終”。丈夫死了，還得“守節(jié)”，說什么“餓死事小，失節(jié)事大”。不僅如此，女子還成了男子的玩物，成了男子推卸責(zé)任的替罪羊。男子沉湎女色，喪權(quán)辱國，不思自身之過，卻怪罪于女性，大談紅顏禍水，狐媚誤國，“女禍”作祟。

文章分析說，女子受男子的壓迫、欺負(fù)和凌辱，大抵是由于女子身體條件的先天不足，力量普遍弱小，男子則大多孔武有力；大抵是由于社會(huì)分工，男子外出謀生，有經(jīng)濟(jì)收入，有從事政治、軍事等項(xiàng)活動(dòng)的權(quán)利，有接受教育的機(jī)會(huì)，而女子則被限制在家庭范圍之內(nèi)，操持家務(wù)，生兒育女，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，失去受教育的機(jī)會(huì)，難以像男子一樣走出家門投身各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。久而久之，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也就成了以“男子為中心”。因而深究起來，婦女所受的“力的法則”支配的內(nèi)容，既來自階級(jí)壓迫和不合理的社會(huì)制度，也來自與男子的性別差異。

文章指出，婦女們要想達(dá)到完全翻身解放的目標(biāo)，必須緊緊把握四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，一定要有自己的廣泛組織，“非組織一個(gè)世界的大聯(lián)合不可”。

其次，明確奮斗目標(biāo)，爭取四項(xiàng)最基本的權(quán)利，即與男子有相同的接受教育的權(quán)利；選擇職業(yè)的自由和同工同酬；法律上的平等；社會(huì)生活上的平等。

再次，各國婦女一定要團(tuán)結(jié)起來，各種形式的婦女運(yùn)動(dòng)要聯(lián)合起來，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，壯大自身的力量。此外，勞工婦女運(yùn)動(dòng)亦應(yīng)當(dāng)與勞工男子團(tuán)體聯(lián)合起來，否則“斷不能圓滿達(dá)到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的”。

最后，呼吁婦女們的當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)積極爭取受教育的權(quán)利，努力提高自身的知識(shí)修養(yǎng)，以適應(yīng)生活上職業(yè)上的要求。這對(duì)一些落后國家，對(duì)今日中國的婦女來說尤為重要。作者認(rèn)為：“女子教育機(jī)會(huì)的擴(kuò)張似乎比承認(rèn)參政權(quán)還要緊?！比绻R(shí)仍然掌握在特權(quán)階級(jí)手中，所謂女權(quán)運(yùn)動(dòng)只會(huì)產(chǎn)生暴力和騷亂，即使獲得一時(shí)的勝利也會(huì)付諸東流，無法達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。因?yàn)橹挥兄R(shí)才能永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧，保障正義公道的社會(huì)到來。

婦女解放是社會(huì)進(jìn)步的天然標(biāo)志。馬克思說，社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確地衡量。列寧說，從一切解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來看，革命的成敗取決于女性參加運(yùn)動(dòng)的程度。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的核心觀念是爭取男女平等，作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象而言，還有許多內(nèi)容可以進(jìn)行更深入的探討。如女性安全的保障、女性自我意識(shí)的覺醒和主體地位的確立、女性如何發(fā)揮自身的創(chuàng)造力以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)等這樣一系列的問題。婦女解放是一個(gè)歷史性的課題。社會(huì)發(fā)展到今天，婦女解放和男女平等問題，仍有其重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)中，家庭暴力、拐賣婦女、生育求學(xué)和招工中的重男輕女傾向等新問題不斷產(chǎn)生。因而，男女平等在這方面還有許多工作要做。

李大釗認(rèn)為，“一個(gè)公正的娛快的兩性的關(guān)系，全靠男女間的相依、平等與互相補(bǔ)助的關(guān)系”，“男女各有各的特性，全為對(duì)等的關(guān)系，全有相與補(bǔ)足的地方”。李大釗把婦女解放和男女平等以及社會(huì)的文明、進(jìn)步與和諧，既需要婦女自身的努力，也需要男子配合的道理講清楚了。時(shí)間過去將近一個(gè)世紀(jì)，讀這篇文章仍有振聾發(fā)聵的感覺，使我們不能不佩服作者深刻的洞察力。