汪莘《水調(diào)歌頭》汪 莘

汪 莘

草木自成歲，禽鳥(niǎo)已春聲。仰觀俯察^①，多少宇宙古今情。遐想炎黃以上，逮至漢唐而下，幾個(gè)費(fèi)經(jīng)營(yíng)。巢許有真意^②，無(wú)責(zé)自身輕。富與貴，貧與賤，死還生。方壺歲晚^③，深感梅蕊向人傾。造物元來(lái)無(wú)物，有物還應(yīng)自造，人意幾曾平。天際識(shí)歸路，野鶴忽長(zhǎng)鳴。

注釋 ①仰觀俯察：《易《系辭上》：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”②巢許：巢父和許由的并稱(chēng)。相傳皆為堯時(shí)隱士，堯讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。③方壺：傳說(shuō)中神山名。一名方丈。

鑒賞 汪莘是一位有隱逸情懷的詞人，年輕時(shí)曾隱居黃山，并對(duì)這種生活十分沉醉，所以有不少表達(dá)隱逸思想的作品，這首詞就是其中之一。

上闋從歲月的變遷聯(lián)想到歷史的沉浮，表達(dá)了對(duì)隱逸生活的向往。開(kāi)篇先從自然界的變化寫(xiě)起。生活在大自然中，對(duì)于四時(shí)景物的變化便有非常敏銳的感受。此時(shí)應(yīng)當(dāng)是初春，所以不免感慨草木又度過(guò)了一歲，而禽鳥(niǎo)開(kāi)始活躍起來(lái)，為迎接春天，發(fā)出美妙的鳴聲。這是很動(dòng)人的描繪，充分展現(xiàn)了春天生氣勃勃的景象。王羲之《蘭亭集序》中曾有“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”的表達(dá)，詞人此時(shí)也效法古人，從對(duì)自然的觀察中，領(lǐng)會(huì)宇宙人生的奧秘。縱觀歷史的潮流，他發(fā)現(xiàn)上至炎帝黃帝的圣績(jī)，下至漢代唐代的功業(yè)，無(wú)不是由人苦心經(jīng)營(yíng)而來(lái)的，于是對(duì)追求功名權(quán)勢(shì)產(chǎn)生了厭倦，“費(fèi)”字可以看出這種批判態(tài)度。而他真正向往的是巢父和許由那樣的隱逸生活，他認(rèn)為巢、許二人不接受天下之位乃是得到了人生的“真意”，而沒(méi)有責(zé)任的生活才一身輕松，逍遙自在。

梅鶴圖 【清】 虛谷 故宮博物院藏

詞人將功名利祿皆當(dāng)作過(guò)眼煙云，所以在下闋開(kāi)篇即列舉了人生難以逃避的幾種命運(yùn)，借以說(shuō)明富貴、貧賤、死生皆沒(méi)有太大的差別，世人完全不必太在意，這里也可以看出安貧樂(lè)道的豁達(dá)情懷。他追求的是梅妻鶴子的閑逸生活，因而將自己隱居的地方稱(chēng)為“方壺”，意為神仙的住處。與他結(jié)交親近的不是塵世的俗眾，而是超凡脫俗的梅花，“梅蕊向人傾”以擬人的手法寫(xiě)出了作者品味的不凡。接著又以充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)“造物”的看法：“造物”本來(lái)是空無(wú)一物的，世上的萬(wàn)物皆是自生自滅，而人們的心意卻很難平靜地領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)，此處隱隱流露出無(wú)奈。為了排遣這種心情，他放眼天際，看到了回家的道路，而耳畔突然響起野鶴嘹亮的鳴聲?！皻w路”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，亦可指回歸心靈家園的道路，而鶴鳴則充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，使全詞的意韻顯得更加悠長(zhǎng)。

這首詞中，一個(gè)淡泊名利、追求心靈自由的隱者的形象飄然而出。雖然并不是特別著名，然而清新的語(yǔ)言，天然的本色，亦使它成為別具一格的佳作。(常迎春)

漁村小雪圖 【宋】王詵 故宮博物院藏