春日賦示楊生子掞

一

東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花。閑來(lái)閱遍花影，唯有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿(mǎn)天涯。

飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語(yǔ)： 芳意在誰(shuí)家？難道春花開(kāi)落，更是春風(fēng)來(lái)去，便了卻韶華？花外春來(lái)路，芳草不曾遮。

二

百年復(fù)幾許？ 慷慨一何多！ 子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥(niǎo)，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何？ 楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡?？吹礁≡七^(guò)了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過(guò)。

《水調(diào)歌頭》五首是張惠言的代表作，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高。譚獻(xiàn)說(shuō)： “胸襟學(xué)問(wèn)，醞釀噴薄而出； 賦手文心，開(kāi)倚聲家未有之境?！?《篋中詞》卷三)陳廷焯說(shuō)： “皋文《水調(diào)歌頭》五章，既沉郁，又疏快，最是高境?！瓱崮c郁思，若斷仍連，全自風(fēng)、騷變出。” (《白雨齋詞話(huà)》卷四)都是評(píng)得很恰當(dāng)?shù)?。詞題為“春日賦示楊生子掞”,這就說(shuō)明是寫(xiě)春天，以春天為主題的。楊子掞是張氏的學(xué)生，是一個(gè)張氏認(rèn)為“可與適道”的青年人。這五首詞，作于清嘉慶元年(1769)。當(dāng)時(shí)作者三十六歲，尚未成進(jìn)士，在政治上還處于 “未遇”的階段，但在詞學(xué)研究與詞的創(chuàng)作上，已到成熟的時(shí)期了。

這五首詞可以稱(chēng)為“春的組詩(shī)”。關(guān)于寫(xiě)“春”的詩(shī)詞，古人集中已屬屢見(jiàn)不鮮，傷春、惜春、懷春……之類(lèi)幾乎成為陳腔濫調(diào)。如何賦予新意、別開(kāi)生面並非易事。但另一方面，“春”的內(nèi)涵非常豐富，除了確實(shí)寫(xiě)時(shí)序的“春”、自然的“春”外，還可賦予它以各種象征意義。如象征青春，象征愛(ài)情，象征歡樂(lè)，象征希望，象征蓬勃的生機(jī)、美好的生活、幸福的時(shí)光和燦爛的前景……總之是人們非常向往、努力追求的東西。這樣就使盡管是古老、陳舊的題目，卻可以寄托新鮮、深刻的意蘊(yùn)。張氏這組《水調(diào)歌頭》,便是絕好的例子。我們稱(chēng)它們?yōu)椤敖M詩(shī)”,那是因?yàn)檫@五首詞既獨(dú)立成篇，又相互聯(lián)系，所謂“若斷仍連”,有著完整而縝密的構(gòu)思。它們主要用賦體，但也有比興，是寄托著封建社會(huì)一些有理想、有抱負(fù)、有學(xué)識(shí)、有才華的知識(shí)分子共同的希望與追求的一組抒情詩(shī)。分開(kāi)來(lái)看，第一首寫(xiě)“迎春”、第二首寫(xiě)“留春”、第三首寫(xiě)“憶春”,第四首寫(xiě)“惜春”、第五首寫(xiě)“釀春”; 合起來(lái)看，便是“春的組詩(shī)”,或曰“春的贊歌”。

第一首上片開(kāi)頭就說(shuō)： “東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花?！?始則說(shuō)“無(wú)一事”,再則說(shuō)“妝出”,對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)之情，隱然可見(jiàn)。清王朝“太平盛世”的繁榮景象，經(jīng)此輕輕一盧，使人看到不過(guò)是虛假的點(diǎn)綴，任是花團(tuán)錦簇，算什么真正的春天呢！ 因此緊承兩句，說(shuō)有閑來(lái)“閱遍花影”的，只是那天邊斜月，冷落之狀不言而喻。下面卻是一轉(zhuǎn)： “我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。”表示抱負(fù)不凡，有志用世。朱熹的《鐵笛亭詩(shī)序》談到武夷山有個(gè)隱者，善吹鐵笛，有穿云裂石之聲。侍郎胡明仲與游，贈(zèng)詩(shī)“更煩橫鐵笛，吹與眾仙聽(tīng)?！边@里顯用其意?！跋阊焙汀坝癯窍肌倍际侵傅幕āＧ敖Y(jié)又一轉(zhuǎn)： “清影渺難即，飛絮滿(mǎn)天涯?！痹瓉?lái)上面的倚“雪”吹“霞”,還只是美好的愿望，實(shí)際上真正的花影，卻是渺然難近； 而轉(zhuǎn)眼間卻將“飛絮天涯”,春天要過(guò)去了。這就是說(shuō)雖有抱負(fù)，無(wú)從實(shí)現(xiàn)，機(jī)緣難得，時(shí)不我予……真所謂“熱腸郁思”,卻全用象征手法寫(xiě)出。

下片轉(zhuǎn)入浪漫主義想象，帶著樂(lè)觀(guān)情調(diào)，寫(xiě)與楊生子掞一起，共泛云槎，訪(fǎng)問(wèn)東皇(春神),頗有《離騷》叩帝閽、求佚女、問(wèn)靈氛的味道。“東皇一笑相語(yǔ)”以下，一直貫到此詞后結(jié)，都是東皇含有好意的話(huà)。可以分為三層： 一是問(wèn)——“芳意在誰(shuí)家？”即問(wèn)你們屬意于何處，打算怎么辦？ 二是慰——“難道春花開(kāi)落，更是春風(fēng)來(lái)去，便了卻韶華?！庇梅磫?wèn)來(lái)示意： 不要認(rèn)為春花開(kāi)落、春風(fēng)來(lái)去，就韶光過(guò)盡了，希望還是存在的。三是告——“花外春來(lái)路，芳草不曾遮。”意即春天還在，春來(lái)的路并沒(méi)有被芳草遮斷，還是應(yīng)該努力追求，去尋覓，迎接真正的春天。其實(shí)，“東皇”的話(huà)，正是詞人自己的話(huà)。我們說(shuō)第一首是寫(xiě)的“迎春”,就是基于上面的理解。表現(xiàn)上的曲折，反映情感的回蕩，思潮的起伏。通篇意境優(yōu)美，風(fēng)格深摯而兼明快，確有曠遠(yuǎn)、高渾之致。

第二首基本用賦體，直接抒情，寫(xiě)的是要“留春”。上片首句慨嘆人生短促而憂(yōu)患良多，使人聯(lián)想到曹操的《短歌行》: “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！ 慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘?！蔽ㄆ淙绱耍兄局?，更應(yīng)互相勉勵(lì)，互相鼓舞，及時(shí)地進(jìn)德修業(yè)。這就是“子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌”的意思?！?史記·刺客列傳》: “高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中。”這里無(wú)非表現(xiàn)作者與楊子掞是那么志同道合，聲氣相應(yīng)。接下去是虛寫(xiě)，讓意境更開(kāi)闊、更深遠(yuǎn)?！靶刂性茐?mèng)”,其實(shí)就是胸中塊壘，是一肚子牢騷、抑塞之氣，這是一層意思。但又說(shuō)“云夢(mèng)”也不過(guò)象“蒂芥”,顯得懷抱寬廣，心情曠達(dá)，把一些不如意的事，看成小事一樁，這又是一層意思。司馬相如的《子虛賦》中寫(xiě)到： 子虛夸楚有 “云夢(mèng)”,方九百里，有山有水……但烏有先生卻夸齊國(guó)“吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥！ ”詞中用這個(gè)典，是既承認(rèn)自己胸中有“云夢(mèng)”這樣大的憂(yōu)憤，又表示可以把它們看成“細(xì)故” (賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》: “細(xì)故蒂芥，何足以疑！ ” ),視如等閑。這當(dāng)然有矛盾。因此前結(jié)兩句就提到哲理高度來(lái)認(rèn)識(shí)： “楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波?！边@是用《莊子》上的話(huà)：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！被癁樵?shī)的語(yǔ)言就是說(shuō)： 楚越雖為兩國(guó)，存在矛盾，但就“同”的角度看，也就沒(méi)有什么大了不起。肝膽同屬一體，關(guān)系密切，但就“異”的角度看，也有矛盾和斗爭(zhēng)( “風(fēng)波”即不平，指矛盾、分歧)。這是一種哲理，一種思想方法，但實(shí)際上是一種聊以自慰的話(huà)。“肝膽有風(fēng)波”不正暗指世上的風(fēng)波險(xiǎn)，行路難嗎？

下片正面強(qiáng)調(diào)“成事在天” 而“謀事在人”,含有不汲汲于求取功名，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)地充實(shí)自己之意?！皫兹藟m外相視，一笑醉顏酡”是一種比較超脫的態(tài)度，也是另一種生活道路。作者似乎有意于此，但隨即以“又恐”兩字捩轉(zhuǎn)。在“出世”還是“入世”的思想矛盾中，他還是取后者，因此說(shuō)恐怕“青春背我堂堂去”(唐薛能句?！疤锰谩奔垂坏?,一事無(wú)成人漸老??！ 后結(jié)二句：“勸子且秉燭，為駐好春過(guò)?！秉c(diǎn)出本篇主旨。說(shuō)秉燭夜游，就是要及時(shí)努力(曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》: “少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援！ 古人思秉燭夜游，良有以也?！?),唯有這樣才能留駐春天，不讓美好的春光很快地過(guò)去。本篇雖用賦體，講哲理，但不離形象思維，兼用象征比喻，因此毫無(wú)枯燥沉悶之感，相反頗覺(jué)真氣洋溢，沁人心脾。

張惠言是“常州詞派” 的創(chuàng)始人。他推尊詞體，與風(fēng)騷詩(shī)賦同列；強(qiáng)調(diào)比興寄托，主張“意內(nèi)言外”;他以治經(jīng)方法說(shuō)詞，“義有幽隱，并為指發(fā)”,“縋幽鑿險(xiǎn)，求義理之所安”……而他的《茗柯詞》正是他詞學(xué)理論的認(rèn)真實(shí)踐。《茗柯詞》雖僅四十六首，但質(zhì)量都較高，其基本主題是“感士不遇”,那種對(duì)于“春”天的憧憬、希冀和追求，以及“求之不得”的痛苦、悵恨和怨誹之情。這正是封建社會(huì)里廣大懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的共同感情。而在藝術(shù)表現(xiàn)上則正如陳廷焯所說(shuō) “既沉郁，又疏快”。在《白雨齋詞話(huà)》中特別強(qiáng)調(diào)“沉郁”,指出“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚?！?(卷一)我們把這一段話(huà)去對(duì)照、鑒賞張惠言的詞，包括他的代表作《水調(diào)歌頭》五首，是會(huì)有所啟發(fā)的。