左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。

——《孟子·梁惠王下》

昔陳平雖賢，須魏倩而后進(jìn)；韓信雖奇，賴蕭公而后信。

——《漢書·循吏傳》

治國猶治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。故國之有輔，如屋之有柱，柱不可細(xì)，輔不可弱，柱細(xì)則害，輔弱則傾。

——[三國蜀]諸葛亮《便宜十六策·舉措》

龍欲升天須浮云，人之仕進(jìn)待中人。

——[三國魏]曹植《當(dāng)墻欲高行》

任其才而用之，聽其言而察之。

——[三國魏]曹植《漢二祖優(yōu)劣論》

欲王則王佐至，欲霸則霸臣出；欲富國強(qiáng)兵，則富國強(qiáng)兵之人往。求無不得，唱無不和。是以天下之不乏賢也，顧求與不求耳，何憂天下之無人乎。

——[晉]傅玄《傅子·舉賢》

益信用賢由拔擢，穰苴不是將家生。

——[唐]周曇《前涼張軌》

若非先主垂三顧，誰識(shí)茅廬一臥龍。

——[唐]汪遵《南陽》

士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之。

——[宋]蘇軾《錢塘勤上人詩集敘》

黃金無足色，白璧有微瑕，求人不求備。

——[宋]戴復(fù)古《寄興二首》

我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。

——[清]龔自珍《己亥雜詩》

夫循資格者可以得庸謹(jǐn)，不可以得異才。

——康有為《上清帝第二書》

通過考試制度來挑選國家人才。

——孫中山《與該魯學(xué)尼等的談話》

考驗(yàn)則真才出，真才出則政治良，政治良則國可得而治也。

——孫中山《在廣東各界人士歡宴會(huì)的演說》

論資排輩是一種習(xí)慣勢(shì)力，是一種落后的習(xí)慣勢(shì)力。

——鄧小平《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》

要拋棄個(gè)人恩怨來選擇人，反對(duì)過自己的人也要用。

——鄧小平《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

倘若權(quán)力運(yùn)用的規(guī)則，依照民主的政治體制而制定，那末，在選用人才上實(shí)行的應(yīng)是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則。

——虞丹《審“駙馬”》

治一專業(yè)，治一專學(xué)，固然可用專家或由各式專家(包括作家、藝術(shù)家)晉升的名家、大家，但要治國、治世，則必須用“通家”。

——毛志成《少些名家，多些通家》

有些人底天性是忠實(shí)、誠懇、質(zhì)樸、爽直，而不是狡猾曲折的；為人君者當(dāng)首先把有這樣天性的人吸引到身邊來。

——[英國]弗朗西斯·培根《論諫議》

只有本身具有偉大才能的君主，才能識(shí)別和重視他的臣民中具有偉大才能的人?！疤娌拍荛_路！”這是拿破侖的名言。

——[德國]《歌德談話錄》

品德才給予智慧以真實(shí)的價(jià)值。一個(gè)聰明的人若是沒有品德，那就是個(gè)壞透了的人。品德不可比擬地高于一切機(jī)智。

——[俄國]馮維辛《紈绔少年》

對(duì)于自己的才慧能力，一般人都會(huì)努力找尋機(jī)會(huì)，公然表現(xiàn)出來， 但是道德方面，任其自由暴露的簡(jiǎn)直少之又少，大抵都是故意隱匿的居多。

——[德國]叔本華《觀相論》

到了決定性時(shí)刻，也必定會(huì)找到所需要的人才。

——[德國]馬克思《馬克思致恩格斯》