題解
本文是繼曹丕的《典論·論文》之后，我國文論史上又一顆璀燦的明珠。也是文論史上第一篇完整而系統(tǒng)的創(chuàng)作論。作者結(jié)合自己的寫作體驗(yàn)和前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對文學(xué)創(chuàng)作中的一系列重要問題作了精辟的論述。
　　原文
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣。研蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)；若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，嘉柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬，游文章之林府，喜麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深，浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源，或本隱以之顯，或求易而得難，或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾，或妥貼而易施，或?qū)}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆，或操觚以率爾，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂，固圣賢之所欽，課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音，函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深，播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森，粲風(fēng)飛而飆豎，郁云起乎翰林。
體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無而??俛，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無隘，論達(dá)者唯曠。詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)。誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤。箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚。論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎錡而難便。茍達(dá)變而識次，猶開流以納泉。如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩序，故淟涊而不鮮。或仰逼于先條，或俯侵于后章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O銖，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄苦繁弦。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
或苕發(fā)穎?,離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿剪，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》,吾亦濟(jì)夫所偉。
或托言于短韻，對窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廊而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。
或寄辭于瘁音，言徒靡百弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。
或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲。
或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》,又雖悲而不雅。
或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺昧，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧。或理樸而辭輕。或襲故而彌新?；蜓貪岫?。或覽之而必察。或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖濬發(fā)于巧心，或受?于拙目。
彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬?；缄愔畬铱眨〔灾y屬。故踸踔于短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤以馺遝，唯毫素以所擬。文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，攬營魂以探頤，頓精爽而自求。理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡，通億載而為津。俯貽則于來葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。涂無遠(yuǎn)而不彌，理無微而不綸。配痺潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
譯文
每當(dāng)我閱讀才智之士的作品，自以為對他們創(chuàng)作的用心有所體會(huì)。他們運(yùn)用語言辭藻，實(shí)在有很多變化，但對作品的美丑好壞，還是可以評論的。每當(dāng)自己進(jìn)行寫作時(shí)，就更能體會(huì)其中的甘苦。我寫作時(shí)常常害怕自己的構(gòu)思與所表現(xiàn)的事物不相符，運(yùn)用文辭不能準(zhǔn)確地表達(dá)心意，這不是寫作的道理難懂，而是實(shí)踐起來不容易啊。因此，我寫《文賦》講述前代作家華美豐富的文采，從而論說寫文章的得失原由；以后或許可以詳盡地探討其中的奧妙。至于總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，就像拿著斧頭砍斧柄，雖然取法于前，可隨心應(yīng)手的變化，卻是很難用語言表達(dá)清楚的。這是大凡能講述的，都寫在文章中了。
佇立于天地之間觀察萬物的幽遠(yuǎn)，在眾多的古籍中陶治自己的情志，隨四季的變化嘆息時(shí)光流逝，眼望萬物而思緒萬千。肅殺的秋天落葉蕭蕭引發(fā)人的悲涼之感，春光明媚枝條柔嫩喚起人的喜悅之情。心地嚴(yán)正有如胸懷嚴(yán)霜，志向遠(yuǎn)大有如直上云霄。歌頌世代偉大光輝的業(yè)績，吟誦前人清新芳香的品德。瀏覽多如林木、富如府庫的文章，贊美那文質(zhì)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。不禁感慨萬端而放下篇章，拿起筆來把感受寫入文章之中。
構(gòu)思開始的時(shí)候，讓視覺聽覺都停止活動(dòng)，深深思考又旁求博采，心神飛馳到極遠(yuǎn)的海角天涯，遨游于萬仞高峰。構(gòu)思成熟的時(shí)候，情思由朦朧而逐漸鮮明，各種物象明顯清晰地交錯(cuò)而來。傾注著諸子百家的精華，含漱《六經(jīng)》芬芳美麗的文采。想象有時(shí)好比在天池中安穩(wěn)地漂流，有時(shí)又如潛入地泉暗暗地浸泡。有時(shí)會(huì)感到辭旨深澀難出，好像游魚吞鉤要緩緩地把它提出水面；有時(shí)又會(huì)覺得辭意風(fēng)發(fā)聯(lián)翩而至，好像飛鳥忽然中了拴繩的箭，從層云之中急遽而落，收集百世空缺難解的文字，采用千年來被人遺忘的音韻，拋棄前人用濫的如開謝的早花一樣的辭和意，開拓前人未發(fā)的猶如未開的晚蕾一樣的辭與意。觀察古今往來于片刻之間，俯視四海八方于短暫的一瞬。
隨后選擇內(nèi)容義理，依照章節(jié)層次分段布局，考窮文辭安排位置。凡有形的要掌握其形狀色彩，凡有聲的要了解其音韻宮商。有時(shí)依枝振葉先明主旨，有時(shí)沿波討源后言要點(diǎn)；有時(shí)從隱晦而逐漸明顯，有時(shí)從淺易而漸進(jìn)到深難。有時(shí)得要領(lǐng)有如虎起而百獸馴服，有時(shí)萌生新意有如龍騰而眾鳥飛散；有時(shí)信手寫來十分貼切，有時(shí)再三推敲仍感不安。聚精會(huì)神冥思苦想，概括眾慮而后成篇。把世間容于文章之內(nèi)，將萬物描繪于筆端。最初好像唇干言澀欲語難出，最后飽蘸墨筆揮灑自如。思想內(nèi)容如主干而扶立，語言文辭如枝條果實(shí)附于干上，內(nèi)心感情和容貌確實(shí)一致，心中的變化都必然表現(xiàn)在顏面上。情思每逢樂事自然眉開眼笑，一說起哀傷早已悲嘆。有時(shí)不經(jīng)意地信筆寫來流暢無阻，有時(shí)含筆而陷入深深的思考。
創(chuàng)作的快樂，本來是圣賢所欣慕的。從虛無中探索而塑造出具體形象，敲擊寂寞而發(fā)出聲響；在尺素之上展現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，在方寸之間傾吐博大的內(nèi)容。言辭越擴(kuò)張含義越寬闊，思想越錘煉內(nèi)容就越深刻；像芬芳的香草傳播著濃郁的馨香，像茂密的綠樹郁郁蔥蔥，日麗風(fēng)和而狂飆突起，流云舒卷起自文壇之中。
文體有千差萬別，事物沒有一定尺度，事物變化瞬息萬變，形狀描繪難得恰當(dāng)，詞藻憑才力施展技巧，文意為統(tǒng)帥獨(dú)有匠心。何取何去要勉力推敲，該深該淺要力求恰當(dāng)。雖創(chuàng)作無規(guī)則方圓之說，總的要求在于把事物描述的窮形盡相。因此，講求夸張炫耀的人崇尚浮華；講求描述恰切的人注重精當(dāng)；講究窮形盡相的人追求形式的酣暢；生性通達(dá)的人追求氣勢曠放。詩因情發(fā)而侈麗，賦因鋪陳而清朗。碑文要求文實(shí)相稱，誄文寫得纏綿悲愴。銘文言簡意賅而溫和柔潤，箴言抑揚(yáng)頓挫而清新有力，頌文語氣舒緩而辭采華美，論文精深入微而明朗通暢，奏章平和透徹而閑雅有度，辯說明白淺顯而詭奇多變。這些文體雖各有區(qū)別，但都要求禁止內(nèi)容邪惡和語言放蕩，要文辭通達(dá)道理周全，切忌羅嗦冗長。
事物的形態(tài)多姿多樣，文體也經(jīng)常變遷。立意講究奇巧，語言注重美妍。至于音調(diào)聲韻的變換，好比五色相映更加鮮艷。雖然取舍無常沒有定規(guī)，實(shí)在很難安排妥貼，如果通曉變化又懂得它們的次序，就會(huì)下筆流暢猶如開通河道容納眾泉。假若不按韻律任意搭配，就會(huì)首尾顛倒混亂不堪。如同顛倒了顏色次序而胡亂涂抹，顯得污垢而不鮮艷。
有時(shí)后段與前段相矛盾，有時(shí)前段又侵犯了后段；有時(shí)文辭拙劣而道理周全，有時(shí)文辭通順而道理不明；去掉缺點(diǎn)內(nèi)容和形式都很好，如果湊合到一起就兩敗俱傷。評判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，決定取舍也要細(xì)察分毫。如果通過衡量有所剪裁，要以精當(dāng)與否作為準(zhǔn)繩。
有時(shí)文辭繁多內(nèi)容豐富，卻沒有一個(gè)集中的主題。一篇文章不能有兩個(gè)中心，話說清了便不能再說。文章扼要之處要突出只言片語，作為全文的綱領(lǐng)或警句。雖然文章的許多詞句有條有理，只有確立綱領(lǐng)警句才能發(fā)揮功效。這樣做在文章中確實(shí)利多弊少，所以都這樣而堅(jiān)定不移。
有時(shí)文思清麗燦爛，如綺采的織物一般。文辭鮮麗如五彩縟繡，音韻凄惻如彈奏著繁弦。一定是描寫的沒有特色，才與前人的作品相暗合。雖然是純屬自心的創(chuàng)造，恐怕別人已搶在我的前面。如果是有損于名譽(yù)道德，就是心愛也一定要拋棄。
有時(shí)個(gè)別章句像開放的葦花和挺立的禾穗，超越一般而絕妙風(fēng)致。好像形體追不上影，繩拴不上聲音一樣，它們突出而峙立于眾詞語之中，使平庸之詞難與配合。心中寥落而找不到佳偶，經(jīng)常徘徊而不能舍棄。如同石中藏玉山放光輝，水中含珠河流生媚，那蕪雜不堪的荊棘叢，也會(huì)因翠鳥的聚集而蒙榮生色。《下里巴人》與《陽春白雪》在一起，也會(huì)增加文章的奇異壯美。
有的文章篇幅短小，而對孤僻的事實(shí)而情致單調(diào)，往下看內(nèi)容空洞而無相稱之語，往上看空蕩蕩而無所承接，猶如琴瑟獨(dú)張半邊弦。雖有清唱而不能應(yīng)和。
有的文章憔悴無力，言辭奢侈而無光采。將美與丑組合在一起，使優(yōu)美之處也有了斑瑕，如同堂下奏樂的拍節(jié)過急，所以堂上的歌唱總不能合諧。
有的文章不顧義理而專求新奇，只講求浮華而追求細(xì)微，語言缺少情感和愛憎，用辭漂浮而不著邊際，猶如弦細(xì)而急彈，所以即使聲音和諧也不悲切感人。
有的文章情思放縱而迎合時(shí)尚，講求辭采浮艷而妖冶，只是好看能投合世俗，聲調(diào)雖高而曲品卑下。要理解《防露》、《桑間》這類的情歌，雖悲切感人卻有失雅正。
有的文章清素淡泊而質(zhì)樸簡約，將繁褥浮艷的文辭全部去掉，比祭祀用的肉汁還乏味，又像紅色的絲弦彈出的聲音那樣清散。雖然一人唱有三人和，但畢竟只有雅正缺少濃艷。
至于文章繁簡的剪裁，上下布局的安排，因其所宜而適應(yīng)變化，確有曲折微妙的情形。有的語言鈍拙而喻義巧妙，有的道理簡樸而文辭清新；有的襲取前人而創(chuàng)出新意，有的出于渾濁而見清澄；有的一看就能覺察其妙，有的細(xì)加研究方知其精。有如跳舞的人踏著節(jié)拍而揮動(dòng)著長袖，歌唱的人應(yīng)和著琴弦而放聲。這可能就是輪扁斫輪得心應(yīng)手卻不可言傳，所以為文之道也不是華美的語言所能闡明。
所有修辭規(guī)則與創(chuàng)作法則，我在心中都確實(shí)遵從，閱歷了當(dāng)代作家的通病，認(rèn)識了前賢作品的優(yōu)秀傳統(tǒng)，雖然深深地發(fā)自我精巧的內(nèi)心，也可能被眼光平庸的人所譏笑。
那些瓊敷玉藻般的優(yōu)美文辭，像豆子一樣布滿原野；又如同風(fēng)箱鼓風(fēng)一樣沒有窮盡，與天地一起生存。雖然世上的優(yōu)美文辭如此之多，可惜我掌握的不滿一捧。苦于才識如汲水之瓶一樣經(jīng)?？辗?，又害怕找不到適當(dāng)?shù)募言~把文章寫好。所以好像跛腳人走矮墻那樣艱難，只好用平庸的語言硬湊成篇。又常常在成篇之后心中不滿，哪里還敢內(nèi)心自我滿足，害怕瓦器蒙上塵土更加敲不響，必然會(huì)被玉磬取笑難堪。
至于說到創(chuàng)作時(shí)靈感的交會(huì)，文思通暢和滯澀的規(guī)律，那是說來就來無法阻攔，說去就去無法阻擋，藏匿時(shí)好像影子一樣消失，涌現(xiàn)時(shí)猶如聲音突然響起。當(dāng)天然神機(jī)敏捷時(shí)，什么紛亂思緒不能清理？文思如風(fēng)那樣疾發(fā)于胸中，文辭如噴泉流于唇齒之間。文采煥然充滿雙眼，音韻清脆悅耳動(dòng)聽。等到情思停滯時(shí)，心志雖往而精神凝固，懵懵然如枯木一般，空蕩蕩像干涸的河流。竭盡心力去探索奧秘，振奮精神去再度尋求，文理隱晦愈伏愈深，文思復(fù)雜難理頭緒。因此，有時(shí)竭盡情思反而有很多遺憾，有時(shí)隨意寫來反倒很少缺點(diǎn)。雖然文章都在于我去寫作，卻并非我努力就能寫好。所以我常按撫內(nèi)心而自我嘆息，我并不認(rèn)識文思的來去根由。
文章的作用，在于許多道理要憑借它來表達(dá)，廣傳萬里而無阻礙，也可作為溝通億萬年的津渡；往下可以垂范后世，往上可以取法于古人，它拯救文武之遒使之永不中斷，宣傳教化使之不至泯滅；無論多么廣遠(yuǎn)的道路它都能描述，世間道理多么精微也能闡明；它好比云雨一樣使萬物潤澤，又可比于變化無跡的鬼神；它刻于千金石之上能使功德廣為流傳，播于管弦又可以與日長新。
賞讀
文章主旨是對創(chuàng)作的全過程進(jìn)行系統(tǒng)的探討，但卻采用賦這種抒情性極強(qiáng)的體裁動(dòng)情而形象地寫出，這在文學(xué)理論批評史上是絕無僅有的。這就決定了此文不僅是一篇具有獨(dú)特價(jià)值的理論文章，而且也是一篇值得欣賞的優(yōu)美的文學(xué)作品。
全文洋洋灑灑，有小序和正文，長達(dá)1700多字，涉及問題極多，其在理論上的貢獻(xiàn)之一是它對詩歌特點(diǎn)作了新的理論概括，“詩緣情而綺靡”,“緣情”就是抒情，指內(nèi)容而言，“綺靡”就是美麗生動(dòng)，指形式而言。它總結(jié)了漢魏以來五言詩發(fā)展的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，突出了詩的感情因素，并抓住詩在藝術(shù)上的美感要求，反映了魏晉以來文學(xué)創(chuàng)作對儒家“文以載道”理論的反抗，推動(dòng)了詩歌創(chuàng)作的進(jìn)步。貢獻(xiàn)之二是在當(dāng)時(shí)文學(xué)擺脫了兩漢經(jīng)學(xué)的附庸地位之后，提出了以想象為中心的藝術(shù)構(gòu)思論。它形象地描述了藝術(shù)構(gòu)思的全過程，在整個(gè)過程中離不開想象，想象自始至終起著重要作用，這個(gè)過程實(shí)際上屬于現(xiàn)代所說的形象思維。此外《文賦》還十分重視作品的結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等作用，并提出一些深刻的見解。對內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與革新，文章的結(jié)構(gòu)，文體的分類及等，都有論述。讀此文，如入深山大澤，山光水色迎面撲來，令人目不暇給。新穎的見解，動(dòng)人的警策，流走的意象，華艷的辭采，令人擊節(jié)稱賞。抒情性與形象性相結(jié)合是這篇理論文章文采斐然、情韻動(dòng)人的主要原因，無論是結(jié)合創(chuàng)作過程的敘述，或是專論作文之利害的評論，都有形象而精彩的筆墨，比如文章中對構(gòu)思的過程，就用了三個(gè)形象的比喻來說明：“精鶩八極，心游萬仞”、“浮天淵以安流、濯下泉而潛浸”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。