散文·王禹偁文《待漏院記》

天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？ 四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親，萬(wàn)邦寧者，何謂也？ 三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！

朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴。徹蓋下車，于焉以息。

待漏之際，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以釐之。憂心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官，食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。

其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之；奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，搆巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣！ 若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。

是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟！ 復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉！

棘寺小吏王某為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

(據(jù)四部叢刊本《小畜集》，下同)

王禹偁是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的重要先驅(qū)人物之一。他論文主張“傳道明心”，所謂“傳道”，即弘揚(yáng)儒家的道德倫理，所謂“明心”，即表達(dá)作家內(nèi)心修養(yǎng)。但王禹偁并非文、道合一論者，他不認(rèn)為有道自然就能有文，而認(rèn)識(shí)到文有相對(duì)獨(dú)立于道的功能，所以也要求文章作者“能遠(yuǎn)師六經(jīng)，近師吏部(韓愈)，使句之易道，義之易曉，又輔之以學(xué)，助之以氣”(見(jiàn)《答張扶書(shū)》)。這些認(rèn)識(shí)均為后來(lái)的歐陽(yáng)修發(fā)揚(yáng)光大，從而指導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。這篇《待漏院記》以“勤政愛(ài)民”的主旨來(lái)箴規(guī)執(zhí)政的宰相，而用駢散相兼、正反對(duì)比的手法精心結(jié)撰，簡(jiǎn)潔平易，音韻鏗鏘，讀來(lái)瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力量，它可以說(shuō)是體現(xiàn)著王禹偁論文主張的一篇成功之作。

全文分五個(gè)層次逐步展開(kāi)。

首句至“況宰相乎”為第一層。作者以為，朝廷設(shè)官分職，治理、教化百姓，乃是順應(yīng)天道，而從皋陶、后夔、房玄齡、魏征等等自古以來(lái)許多賢相的所作所為可以證明，順應(yīng)天道的關(guān)鍵，不單在“有其德”，卻更在“務(wù)于勤”;朝廷百官都應(yīng)該“夙興夜寐”，勤于國(guó)事，宰相為百官之首，自然不能例外。文章開(kāi)篇即用“天道不言”與“圣人不言”兩組排比對(duì)稱的句式自問(wèn)自答，意境開(kāi)闊，氣勢(shì)宏大，引人入勝；接著作者把說(shuō)理的重點(diǎn)落到“務(wù)于勤”上面，有理論，有實(shí)例，迫使讀者不得不對(duì)他的議論加以首肯。

由“朝廷自國(guó)初因舊制”至“于焉以息”，是文章的第二層。這一層著重說(shuō)明朝遷沿襲舊制設(shè)立待漏院的本意是“示勤政”，緊應(yīng)上文的“務(wù)于勤”而點(diǎn)題。這里，作者以“相君啟行，煌煌火城”與“相君至止，噦噦鑾聲”的駢句韻語(yǔ)描寫(xiě)宰相在“東方未明”之時(shí)來(lái)到待漏院的儀衛(wèi)之盛，又以“金門(mén)未辟，玉漏猶滴”與“徹蓋下車，于焉以息”的駢句韻語(yǔ)描寫(xiě)宰相來(lái)到待漏院等待皇帝上朝時(shí)的肅穆景象，令人如聞如見(jiàn)。

文章的第三層自“待漏之際”至“非幸也，宜也”;第四層自“其或私仇未復(fù)”至“非不幸也，亦宜也”。這兩層采取全層對(duì)比的手法進(jìn)入了敘事與說(shuō)理的中心。身為執(zhí)政大臣的宰相，當(dāng)蒞臨待漏院等待皇帝上朝聽(tīng)政的莊嚴(yán)時(shí)刻，內(nèi)心所思所想的是什么？是想著如何安兆民、撫四夷、息兵革、辟田疇、進(jìn)賢人、斥佞臣、消災(zāi)禍、除欺詐呢，還是考慮如何報(bào)私仇、了私恩、取美人、攫寶物、進(jìn)奸人、退直士、瞞天災(zāi)、庇酷吏呢？如果所思所想為前者，那么，他就會(huì)去輔佐皇帝，治國(guó)平天下，如此，他“總百官，食萬(wàn)錢(qián)”，即理所當(dāng)然；如果所思所想為后者，那么，他就會(huì)去迷惑皇帝禍國(guó)殃民，如此，他“死下獄，投遠(yuǎn)方”，便罪有應(yīng)得。兩兩對(duì)比，在敘事說(shuō)理的同時(shí)活畫(huà)出賢相與奸相兩種形象，表達(dá)出作者鮮明的愛(ài)憎，而箴規(guī)勸勉當(dāng)朝執(zhí)政者的拳拳之意，也自然而然地寓乎其中了。

自“是知一國(guó)這政”至“亦無(wú)所取焉”是文章的第五層。這一層先以“可不慎歟”的幾句警戎語(yǔ)收束前文，又順手側(cè)筆勾勒出一種是非不辨、庸碌無(wú)能的“庸相”的嘴臉，并指出這種“庸相”只不過(guò)是尸位素餐、保命第一，不值一談！ 至此，全文的議論即戛然而止。很明顯，這個(gè)看似順便一提的側(cè)筆，乃是作者特意的補(bǔ)充，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，使全文活潑生動(dòng)，富于變化，神完氣足，饒有韻味。

文末，作者點(diǎn)明了作文的用意。我們從“棘寺小吏王某為文，請(qǐng)志院壁”二句，可知此文是宋太宗淳化初年王禹偁任左司諫、知制誥判大理寺時(shí)所作。由于作者有常在待漏院等候上朝的生活感受，又素有勤政愛(ài)民的進(jìn)步思想，且為人剛直不阿，嫉惡如仇，文中所論皆真摯懇切，義正詞嚴(yán)?！端问贰繁緜髟u(píng)王禹偁說(shuō)：“禹偁詞學(xué)敏贍，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為己任。嘗云：‘吾若生元和時(shí)，從事于李絳、崔群間，斯無(wú)愧矣?！錇槲闹鴷?shū)，多涉規(guī)諷，以是頗為流俗不容，故屢見(jiàn)擯斥?！彼蛑毖猿檬Ф伪毁H謫，但所作《三黜賦》卻仍寫(xiě)下這樣的句子：“屈于身而不屈于道兮，雖百折而何虧！”誦讀這篇《待漏院記》，我們可以想見(jiàn)其為人。