敖英《峨眉山記》

敖英

侍御狷齋謝公，來(lái)按西蜀，駐節(jié)峨眉。臺(tái)中無(wú)事，副使梅塘毛子、參議渭野樊子、僉事黃溪?jiǎng)⒆郁哂?，相與請(qǐng)?jiān)唬骸按酥腥胫畡俾勌煜?，二三子愿從公游焉。以暢沖襟。斯亦古人張弛之道也?！惫唬骸拔矣诖松?，興復(fù)不淺?！?/p>

詰朝從公出北門，由寶經(jīng)樓入山。逶迤曲折，度解脫橋，過(guò)歸云寺； 度蒼水橋，過(guò)中峰寺。度雙溪橋，見(jiàn)一水奔流而來(lái)，有石突然砥其沖，乃分流二派，由石梁飛下，擊蕩震撼，宛宛趨龍門而去。憩四會(huì)亭，野趣清輝，應(yīng)接不暇。西行數(shù)十里，望見(jiàn)白水寺，臺(tái)殿在翠微中，遂投寺宿焉。

五鼓上頂心坡，石磴崚嶒，而躋陟之險(xiǎn)，如登天然。歷大云壑、小云壑，路稍平。上胡孫梯，又險(xiǎn)。上木皮殿、梅子坡，攀緣鐵鎖，又險(xiǎn)。上雷動(dòng)坪，左右深壑，黑不見(jiàn)底，又險(xiǎn)。道左有禁語(yǔ)鐵牌，山僧曰：“坪下巖洞，為蛟龍蛇虺所棲，其氣常乘煙霧而上，故禁游人緘口避之?！鄙习耸谋P，又險(xiǎn)。自入山至此，多在云氣中行； 忽仰見(jiàn)天角，云漏日光，如金在鎔，昭融絢爛，不類下方所見(jiàn)。山僧曰：“日無(wú)異也，但人在清高處，與塵埃中所見(jiàn)光景，是自不同?！敝翚g喜亭，遂緩步，度天仙橋，入天門，抵光相寺。上大峨絕頂，攬結(jié)秀色，吞吐高明。西望曬經(jīng)臺(tái)，及瓦屋諸山，如列幾案。比顧王壘、青城諸山，如聯(lián)培塿； 東視蜀江之流，如衣帶。俯瞰大峨之腰，白云平鋪，周遭一色，而中峨、小峨，覆蓋其下，不見(jiàn)仿佛，茫然如雪積平野，月籠寒沙。微風(fēng)西來(lái)，云光滉漾，又如洞庭、彭蠡，濤舂浪激，不可名狀。公曰：“到此境使人肝膽澄澈，平生奇觀，無(wú)逾此者！”俄有二鳥飛來(lái)，形如畫眉，紋如鳩，有二鼠隨之，比松鼠差??；飼之以粒，與人甚狎。良久，鳥鼠皆去。山僧報(bào)曰：“佛光現(xiàn)矣！”相顧山腰云氣，上有彩色，圓光一道，小如車輪，繼有一光，大如車輪，良久乃滅。公曰：“此巖下必有寶藏之氣，故云襯之，日射之，光乃現(xiàn)。若云日不相薄，則無(wú)此光。彼謂光由佛現(xiàn)也，謬哉！”已而云氣漸散，暮色蒼然，公揖諸君乃退。

明日，遂相與緣徑下山。時(shí)云飛木末，雨意欲來(lái)，公曰：“觀山變態(tài)，妙在煙雨中?！彼煨?。既入城，漏下二十刻矣。公曰：“東坡有言： 山水遨游之樂(lè)，自是人生難必之事。故王羲之嘗欲一游峨眉，而終身不果。又聞來(lái)游此山者，或不及時(shí)，則雪封巖徑； 即有能至絕頂，或值風(fēng)雨晦冥，敗興而還。吾輩昨來(lái)之游，良愜賞心?！庇谑莿⒆佑终?qǐng)循晦翁登祝融峰故事，掞藻抒詠，以謝山靈。公欣然賦古詩(shī)為倡，諸君咸和之。余不敏，捃其概紀(jì)焉。

雄踞于四川盆地西南部的峨眉山，是邛崍山的余脈。它高聳挺拔，巍峨壯麗，素以“峨眉天下秀”而聞名遐邇。這里群峰疊翠，絕壁萬(wàn)仞，清泉飛瀑，云蒸霧靄。既有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的奇麗景色，又有出沒(méi)于林中道旁的珍禽異獸，愈加顯得生機(jī)勃勃，野趣橫生。同時(shí)，峨眉山又是我國(guó)四大佛教名山之一。梵宇琳宮依山就勢(shì)，或隱沒(méi)于蒼翠之中，或飛架于碧溪之上，或屹立于奇峰之巔，或巧構(gòu)于危巖之畔，與鐘靈毓秀的峨眉山水融為一體，構(gòu)成一幅氣象萬(wàn)千、別具韻味的立體圖畫。

敖英的這篇《峨眉山記》以山行為線索，以各處景點(diǎn)為重點(diǎn)，生動(dòng)傳神地描繪出峨眉山的秀麗景色，簡(jiǎn)練含蓄地傳達(dá)出作者登山時(shí)的盎然情趣，讀后使人如身臨其境，心曠神怡。

文作三段。第一段寫了眾人邀請(qǐng)謝公出游峨眉山的經(jīng)過(guò)。雖為簡(jiǎn)練敘述，但從眾人“此中三峨之勝聞天下”數(shù)語(yǔ)中，已從側(cè)面對(duì)峨眉風(fēng)景之勝作了烘托渲染，使人“未見(jiàn)其山，先聞其名”。從謝公“我于此山，興復(fù)不淺”的答語(yǔ)中，已逗引起人們勃勃的游興，自然而然地過(guò)渡到對(duì)游山過(guò)程的生動(dòng)描寫。

第二段是全文的重點(diǎn)。作者分三層詳細(xì)敘述了眾人登山的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)描繪了沿途的景物。其中第一層敘寫初入山中。作者雖然只是簡(jiǎn)略地介紹了出北門由寶經(jīng)樓入山，在“逶迤曲折”的山道上過(guò)歸云寺，度蒼水橋，過(guò)中峰寺，度雙溪橋，投宿于白水寺的整個(gè)過(guò)程，但線索清晰而有側(cè)重，文筆簡(jiǎn)潔而不單調(diào)。原因就在于作者不僅對(duì)四會(huì)亭畔的“野趣清輝”，對(duì)白水寺“在翠微中”的臺(tái)殿等略作點(diǎn)染，而且細(xì)致地描繪了雙溪橋畔的溪水因“有石突然砥其沖，乃分流二派，由石梁飛下，擊蕩震撼，宛宛趨龍門而去”的情景。由于敘述之中有描寫，將面上的敘述與點(diǎn)上的描寫有機(jī)地結(jié)合，因而增強(qiáng)了行文的生動(dòng)性。

第二層寫次日“五鼓”從頂心坡繼續(xù)上山的經(jīng)過(guò)。隨著“石磴崚嶒，作者改變筆觸，用簡(jiǎn)練概括的語(yǔ)言，著力突出此后行程的五“險(xiǎn)”： 頂小坡上躋陟之“險(xiǎn)”、上胡孫梯之“險(xiǎn)”、梅子坡頭攀緣鐵鎖之“險(xiǎn)”、雷動(dòng)坪旁左右深壑黑不見(jiàn)底之“險(xiǎn)”和上八十四盤之“險(xiǎn)”。危乎險(xiǎn)哉！ 險(xiǎn)要得真令人透不過(guò)氣來(lái)，況且山僧在解釋禁語(yǔ)鐵牌時(shí)又著意渲染了這樣一種氣氛：“坪下巖洞，為蛟龍蛇虺所棲，其氣常乘煙霧而上……”這怎能不使人不寒而栗呢！ 然而，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” (王安石《游褒禪山記》)。作者在這里即插敘了“忽仰見(jiàn)天角，云漏日光，如金在熔”的“昭融絢爛”之景，并借山僧之口道出其“不類下方所見(jiàn)”的原因在于“人在清高處”。既然山愈高，景愈奇； 那么，登上峨眉絕頂，又該是一幅多么雄偉壯麗的景象呢？

第三層即從不同的角度生動(dòng)地描寫了峨眉絕頂?shù)乃?jiàn)之景。峨眉絕頂即金頂和萬(wàn)佛頂，海拔3000多米，是縱橫400里的峨眉風(fēng)光的絕勝處。作者在這里“攬結(jié)秀色，吞吐高明”，自然視野開闊，想象聯(lián)翩，所以連用五個(gè)形象、逼真的妙喻，再現(xiàn)出在峨眉絕頂回望中雄奇的景色。其中“曬經(jīng)臺(tái)及瓦屋諸山如列幾案”，“王壘、青城諸山如聯(lián)培塿”，“蜀江之流如衣帶”，“大峨之腰白云平鋪，周遭一色。而中峨、小峨覆蓋其下，不見(jiàn)仿佛，茫然如雪積平野，月籠寒沙”等四處明喻所用喻體，或狀其小，或繪其長(zhǎng)，或突出其浩浩無(wú)垠，無(wú)不巍乎壯哉，奇乎秀耶！ 然而，“微風(fēng)西來(lái)，云光滉漾，又如洞庭、彭蠡，濤春浪激，不可名狀”一喻，則化靜為動(dòng)，使以上四喻更具有活潑潑的動(dòng)態(tài)美。作者分別從西、東、俯三個(gè)視角，墨飛五彩，筆挾靈氣，描繪出峨眉山下群峰連綿、江河如帶，絕頂云海茫茫、天風(fēng)浩浩的壯麗景色，使峨眉鐘靈毓秀之氣韻躍然紙上。面對(duì)此景，作者自然神清氣爽，嘆為觀止。然而此情并未敷陳直言，而借謝公之感慨透出，使文章平添了幾許靈氣。不僅如此，作者在對(duì)峨眉絕頂?shù)膲验熅爸伦鞔蠊P潑墨、縱橫勾勒之余，又稍駐筆觸，作工筆特寫：“俄有二鳥飛來(lái)，形如畫眉，紋如鳩。有二鼠隨之，比松鼠差小，飼之以粒，與人甚狎?！庇蛇h(yuǎn)及近，由大到小，在壯闊與小巧的反差對(duì)比中，不僅使峨眉山愈加顯得生機(jī)盎然，更為文章增添了情趣韻味。

佛光是峨眉絕頂?shù)乃拇笞匀黄嬗^之一。待山僧報(bào)曰：“佛光現(xiàn)矣！”不僅峨眉山呈現(xiàn)出她最輝煌壯麗的景象，文章至此也推向了高潮。然而，作者卻偏偏惜墨如金，只以“上有彩色，圓光一道”，大小皆如車輪而概括言之，偏無(wú)一語(yǔ)寫到佛光映襯下群山的壯麗景色，給人以美景稍縱即逝的感覺(jué)。既烘托出佛光之罕睹，也襯托出當(dāng)佛光現(xiàn)時(shí)，眾人全神貫注、無(wú)暇旁鶩的神態(tài)，自令人回味無(wú)窮。而插入謝公的解釋之詞，說(shuō)明所謂“佛光”并非“由佛現(xiàn)也”，而在于“此巖下必有寶藏之氣，故云襯之，日射之，光乃現(xiàn)”，更為峨眉山增添了幾分神秘莫測(cè)的意味。

這一段作為全文的重點(diǎn)，作者將描寫和議論相結(jié)合，使人既飽覽了奇觀，又明白了自然之理，還陶冶了情操。真是賞心樂(lè)事，其喜洋洋者矣！

當(dāng)“云氣漸散，暮色蒼然”時(shí)，文章也已近尾聲。第三段主要敘寫眾人下山前后的余興。文中描繪了有別于上山時(shí)的不同景致，這便是當(dāng)眾人相與緣徑下山時(shí)，“云飛木末，雨意欲來(lái)”，峨眉山又將展現(xiàn)出她濃妝淡抹總相宜的嬌美風(fēng)姿。然而，作者卻只借謝公一句“觀山變態(tài)，妙在煙雨中”點(diǎn)到即止，并未過(guò)多鋪陳渲染，將峨眉在煙雨中的幾分朦朧美，留給讀者自己去馳騁想象。這正是文章的妙處所在。

讀本文至此，讀者若問(wèn)：“峨眉之游樂(lè)乎？”自可答曰：“其樂(lè)無(wú)窮也！”原因就在于作者于描述中時(shí)時(shí)透露出游山之樂(lè)。然而對(duì)此樂(lè)直至文末也沒(méi)有正面敘述，而是借東坡之言說(shuō)明了這乃是“人生難必之事”，再通過(guò)王羲之“嘗欲一游峨眉。而終身不果”; 或來(lái)游此山而不及時(shí)，“雪封巖徑”; 或至絕頂而“值風(fēng)雨晦冥，敗興而還”，反襯出眾人這次峨眉之游確實(shí)“良愜賞心”，從而收到了比正面敘寫更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

這篇游記散文以山行為線索，生動(dòng)形象地描繪出“高出五岳，秀甲九州”的峨眉美景。全文在對(duì)山行過(guò)程的直敘中，點(diǎn)綴著對(duì)山澗水流的細(xì)致描繪，峨眉絕頂上“微風(fēng)西來(lái)”之動(dòng)與群峰綿延之靜相映成趣； 對(duì)東西上下勝景的大筆渲染與對(duì)“二鳥二鼠”的工筆素描相襯生輝。并隨時(shí)以人物的感慨之辭穿插其間，畫龍點(diǎn)睛，從而使文章的結(jié)構(gòu)起伏跌宕，緩急相間。行文自然流暢，搖曳生姿。峨眉有靈，亦當(dāng)感謝作者的生花妙筆。