既生而為人，就莫說(shuō)明天必將如何，

若看見(jiàn)某人幸福，也莫說(shuō)會(huì)有多久，

因?yàn)榧词鼓泅畷r(shí)飛走的長(zhǎng)翅膀蜻蜓

也比不上人生變化無(wú)常。

(水建馥譯)

【賞析】

西摩尼得斯的這首詩(shī)，下筆非常經(jīng)濟(jì)，可謂惜墨如金。前兩行是詩(shī)人所得出的一個(gè)結(jié)論： 人生難料，不可預(yù)測(cè)；即使擁有現(xiàn)時(shí)的幸福，也未必能夠持久。后兩行是詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的感慨，同時(shí)也是對(duì)上述結(jié)論所做的解釋。詩(shī)人在此作了一個(gè)非常形象的對(duì)比，用霎時(shí)飛走而了無(wú)蹤影的長(zhǎng)翅膀蜻蜓來(lái)襯托人生的變化無(wú)常。這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)氣凝重。“人生無(wú)?！北臼且粋€(gè)令人感傷的話題，但字里行間作者并沒(méi)有流露出任何頹廢、沮喪的情調(diào)，詩(shī)人仿佛只是平靜地說(shuō)出了一個(gè)普遍的真理，看似波瀾不驚，然而，這簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)中卻蘊(yùn)涵著撼人的力量。

“人生無(wú)常”這一主題并不是西摩尼得斯的專利。幾乎是同一時(shí)代的古代中國(guó)，老子也說(shuō)出了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這樣的至理名言。盡管老子強(qiáng)調(diào)的是，這世上沒(méi)有絕對(duì)的福和禍，二者在一定的條件下也能相互轉(zhuǎn)化。然而，換個(gè)角度看，老子的這句話不也折射出了世事的難料、人生的無(wú)常么？

“人生無(wú)?！币彩亲怨乓詠?lái)中外詩(shī)歌作品中常見(jiàn)的主題。例如，漢代《古詩(shī)十九首》中的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”，“人生寄一世，奄忽若飄塵”，“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”等等，都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀。此外，魏晉曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，唐代白居易的“人生變改故無(wú)窮，昔是朝官今野翁”，崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等，也都道出了詩(shī)人對(duì)世事多變、人生無(wú)常的無(wú)奈和感慨。

“今天，這朵花兒還滿含著微笑，/明天它就會(huì)枯萎而死?！?因此，英國(guó)詩(shī)人赫里克對(duì)少女們給出了忠告：“別害羞，抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)，/趁著年輕就嫁人。”“在世上我們都難免枯朽，/黃銅色敗葉悄然落下楓樹(shù)……”俄羅斯的葉賽寧在無(wú)奈中靜靜地承受著韶華的消逝，青春的不再。

“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！比松鸁o(wú)常，誰(shuí)也不知道明天會(huì)發(fā)生什么事。因此，《圣經(jīng)》告誡人們：“不要為明天而擔(dān)憂。”美國(guó)的朗費(fèi)羅也說(shuō)得好：“別指靠將來(lái)，不管它多可愛(ài)！/把已逝的過(guò)去永久掩埋！/行動(dòng)吧——趁著活生生的現(xiàn)在！”對(duì)于生命的短促，人生的無(wú)常這一事實(shí)，人們的態(tài)度也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不似其他詩(shī)歌的直白，西摩尼得斯的這首詩(shī)給讀者留下了極大的思考空間。

(楊莉)