[清]龔自珍

九流觸手緒縱橫，極動(dòng)當(dāng)筵炳燭情。

若使魯戈真在手，斜陽(yáng)只乞照書(shū)城。

這是龔自珍《己亥雜詩(shī)》三百十五首中的第二百三十一首。九流，指先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，即儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家和農(nóng)家。緒，頭緒。筵，幾席，案幾，猶如書(shū)桌。炳燭，喻老年好學(xué)不倦。劉向《說(shuō)苑·建本》“老而好學(xué)，如炳燭之明。”《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》曰：“老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”首二句是說(shuō)，當(dāng)我接觸到先賢的諸多學(xué)派時(shí)，感到它們的學(xué)術(shù)體系縱橫交錯(cuò)，頭緒繁多，各自獨(dú)立又相互牽連，就強(qiáng)烈渴望坐到桌前去認(rèn)真研讀它們，不肯服老，哪愿虛擲光陰?！棒敻辍庇玫氖恰痘茨献印ぺび[》中的典故：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而揮之，日為之反三舍。”古人將二十八個(gè)星宿稱(chēng)為二十八舍，三舍即三個(gè)星座的距離。后二句是說(shuō)，假如我手中真有魯陽(yáng)公的戈，能使落日回升的話(huà)，我別無(wú)所求，只希望這斜陽(yáng)能夠照亮我的書(shū)城。書(shū)城，言藏書(shū)之多。秉燭畢竟光微，陽(yáng)光則能普照，詩(shī)人其實(shí)是說(shuō)，如果時(shí)光能夠倒退若干年，我只求用它來(lái)更好地鉆研學(xué)問(wèn)，透辟地弄清前賢先哲的深?yuàn)W學(xué)理，以豐富充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，而不會(huì)把寶貴的光陰花費(fèi)在諸如求仕圖顯、及時(shí)行樂(lè)等無(wú)聊之舉上的。表現(xiàn)出他不能進(jìn)而兼濟(jì)天下，則退而獨(dú)善其身，決不隨波逐流，玩物喪志的凜然正氣，和苦學(xué)不輟，苦攻不止，老而彌勤，暮益圖強(qiáng)的虛心求學(xué)的精神，亦給了我們諸多的啟示。

人生旅程再長(zhǎng)，終有途盡之時(shí)。生命的最后幾步該如何走，頗值得人們深思。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的跋涉，越過(guò)眾多的坡坎之后，把人生的接力棒交給兒孫，卸下生活的重負(fù)，暢快地松口氣，安享天年，老年人這種老有所樂(lè)、老有所安的要求，是完全合情合理的。但相比之下，龔自珍這種老有所為的努力，才是最高的人生追求，真正體現(xiàn)了生命的價(jià)值之所在。此為啟示之一。

啟示之二，活到老，學(xué)到老。學(xué)，然后知不足。龔自珍苦學(xué)一世，博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)均有建樹(shù)，文學(xué)成就卓異，有開(kāi)一代風(fēng)氣之先的殊功。學(xué)問(wèn)精深如此，晚年尚感知之甚少，不帶門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)地潛心鉆研各門(mén)學(xué)派，以求百尺竿頭更上一步，這種虛懷若谷，求知若渴的精神，可欽可慕！他令時(shí)光倒流的奇想，更使人強(qiáng)烈感到他求學(xué)的急切、執(zhí)著和熱忱，可謂真正勘破了人生的真諦，值得后學(xué)者所效仿。

啟示之三，炳燭夜行，終有所獲，豆火雖微，半室皆明。老年人目力，體力，精力雖弱，但閱歷廣，見(jiàn)識(shí)多，理解力強(qiáng)，尤其是對(duì)人生哲理的感悟力和洞察力，遠(yuǎn)勝于中青年。只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，日積月累，定有所成。聚小溪而成江河，積跬步以至千里，原是顛撲不破的真理，對(duì)老者也同樣適用，并非特別厚愛(ài)于后生的。

妥帖運(yùn)用典故，以增大詩(shī)作的內(nèi)涵，是這首詩(shī)的一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)。引“炳燭”入詩(shī)，就同時(shí)引入了“瞑目而無(wú)見(jiàn)”的反面例證，夜間持燭照路，與白天閉目不視者，孰優(yōu)孰劣，不言自明。沒(méi)“魯戈”在手，就把惜時(shí)如金，發(fā)奮求學(xué)的心志，和縱有書(shū)城可入，恨無(wú)回天之力的心境表露無(wú)遺，進(jìn)一步襯托出十年浪走寧非癡的悔恨的心情和“只乞”讀書(shū)，別無(wú)它求的熱切心愿，令人深思，令人感愧，令人振起，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淡情濃。