法國當代科學思想史家。1943年以《正常與病態(tài)》的論文獲醫(yī)學博士學位。1954年接替加斯東·巴歇拉爾任巴黎大學科學史研究所所長。他對生命科學史的研究具有自己的特色。首先，像巴歇拉爾一樣，康吉列姆對“理性目的論”的觀點進行了拒斥，認為“理性發(fā)展的各個階級”是得來不易的成就，它們永遠受歷史偶然性的支配。其次，建立了其分類系統(tǒng)與前人不同的科學史編纂法，從而使科學史研究具有了重要意義，即確立了科學史的準科學地位，使科學史與其研究的目的相吻合。再次，他把關于研究對象的真正文本看成是一種有效的但卻是隱蔽的概念系統(tǒng)的符號，或可能是支離破碎的片斷。這種概念系統(tǒng)向文本的作者提供信息并產生對文本的肯定和否定。這種觀點使人們聯(lián)想到米歇爾·福柯和巴歇拉爾對歷史的研究。最后，科學進步在他那里被理解成各種概念的、實踐的及社會政治的沖突和結合的產物———一種科學思想與技術實現(xiàn)的辯證法。
康吉列姆提出了一種非反動活力論，他一方面反對迪爾凱姆等人的秩序機體論社會學，另一方面也反對目前流行的新達爾文主義關于不平等和區(qū)域帝國主義的形而上學。認為，從旨在建立規(guī)范的意義上看，生活基本上是規(guī)范的，但并非僅僅合乎規(guī)范或遵循規(guī)范。活著這一事實本身就具有不斷建立和尋求新規(guī)范的特點。而從社會歷史意義上看，這種規(guī)范性與米歇爾·?？玛P于把權力戰(zhàn)略應用于“類存在”或整個人類，從而控制和指導（最重要的在于使之成為可能）生存欲望的創(chuàng)造投資的思想相對應。