夫何媛女之殊麗兮，姿溫惠而明哲。應(yīng)靈和以挺質(zhì)，體蘭茂而瓊潔。方往載其鮮雙，曜來今而無列。發(fā)朝陽之鴻暉，流精睇而傾泄。既榮麗而冠時，援申女而比節(jié)。余心嘉夫淑美，愿結(jié)歡而靡因。承窈窕之芳美，情踴躍乎若人，魂翩翩而夕游，甘同夢而交神。晝彷徨于路側(cè)，宵耿耿而達晨。清風(fēng)厲于玄序，因飚逝于中唐。聽云雁之翰鳴，察列宿之華輝，南星晃而電隕。偏雄肅而特飛。冀騰言以俯音，嗟激迅而難追。傷往禽之無隅，悼流光之不歸。愍伏辰之方逝，哀吾愿之多違。步便旋以永思，情憀飔而傷悲。還幽室以假寐，固展轉(zhuǎn)而不安。神眇眇以潛翔，恒存游乎所觀。仰崇夏而長息，動哀響而余嘆。氣浮踴而云館，腸一夕而九煩。

應(yīng)玚所撰的《正情賦》說的是見美人而動情，防止情極而淫亂，要用禮法約束自己，須定情于雅正。正情亦即定情之意。悅美之心，人皆有之，是人們美好的情性。能求美人而不亂，要以禮正心，而不流入好色之徒的行列，淫亂喪志。漢司馬相如批評儒墨家之徒避色，聽說齊國贈美女，就逃得遠遠的。望見殷紂的朝歌城，想到了殷紂王寵愛的美女妲己，就回轉(zhuǎn)車子返回原路而歸，絕不進朝歌城。這種形式上避色，如防水、火，并未在根本止住好美之欲望。當(dāng)然那種廣求美女，玩弄美女，玩物喪志，荒淫腐化，也是受到古人的唾棄，如以夏桀，殷紂，周幽王等昏亂之君為戒。他們提出以禮法要求人們謹守，好色而不淫。因此禮法就成為節(jié)制人們情愛欲望的準則。守者多，不守者少。故而古詩文、傳說等多記載此類事件。一方面謳歌美人，另一面又抒發(fā)自己悅美好求之心。情動中，行現(xiàn)于外，不能自已，這就需定情或正情，即節(jié)制自己的情欲，定情莫過于治心，治心又須以禮。以禮擇偶而不私亂。楚國宋玉《登徒子好色賦》即提治心定情的原則，“目欲其麗，心顧其義，揚詩守禮，終不過差?！敝庇^的美感，要以義、禮自防，而無過錯。漢司馬相如《美人賦》寫美人挑逗、親近于他。他是“脈定于內(nèi)，心正于懷，翻然高舉，與彼長辭”，也是一種以禮治心的方法。盡管他們的賦借美婦有寄托之思，但它所反映的社會現(xiàn)象與心理情性是存在的。東漢張衡受此啟發(fā)，撰寫 《定情賦》，表示思美人的愁苦。蔡邕 《檢逸賦》寫 “心悅于淑麗”，“夜托夢以交靈”。陳琳《止欲賦》寫“夢所歡之來征，魂翩翩以遙懷，若交好以通靈?！?阮瑀《止欲賦》 “知所思之不得，乃抑情以自信?！?王粲《閑邪賦》也寫對夢通靈，由此可見建安時期寫美女賦者多人，恐為同時先后之作。曹植《靜思賦》也寫美女，求之不得。比較起來，應(yīng)玚這篇賦寫得較完整，揭示心理活動較復(fù)雜真實，也較少雕飾、堆砌典故。

應(yīng)玚這篇《正情賦》是一篇抒情賦，全文四十句，每十句是一層次，四個層次是以描寫美人為中心線索，統(tǒng)一全篇，從而展示詩人求美的復(fù)雜心理過程與感情的變化。

賦的第一部分共十句。主要描寫目中的美人，充滿著贊美之情。開端兩句開門見山，直接贊嘆，“夫何媛女之殊麗兮，姿溫惠而明哲”，這是多么美麗的絕代佳人啊，姿容溫柔賢惠而神情精明聰穎。兩句話十四個字，總括其外貌與神態(tài)美。接著用兩句話刻畫其身段膚色，“應(yīng)靈和以挺質(zhì)，體蘭茂而瓊潔?！狈A承中和天地的靈氣，出落得挺拔秀麗，有如蘭花一樣美，如玉一樣潔白，亭亭玉立。以香蘭，瓊玉比喻美人，貼切傳神。使上句殊麗有了具體內(nèi)容，描摹逼真。五六兩句贊美這位美人是古往今來的絕代佳人，空前絕后的美人，無與倫比。為此詩人尤感不足，再用四句畫眼睛，寫神姿，表感嘆。美女面部有如早晨的太陽，紅光煥發(fā)，層暈鮮潤。兩眼炯炯有神，光亮逼人，既像花一樣美艷動人，又是一代的冠冕。她不但外貌美，而且內(nèi)心更美，可以和南申人之女以禮自防來比節(jié)操。申女，南申人之女，許嫁于邦，丈夫家備六禮，就想娶親。申女認為丈夫家輕視禮法違反婚禮的制度，而不嫁。丈夫家為此告官評理。申女為此而入獄，堅持禮不齊備不嫁，守節(jié)持義，就是死也不出嫁。為此作《行露》詩，收入《詩經(jīng)·召南》風(fēng)詩中。漢人又將其編寫為烈女，收入《列女傳》，應(yīng)玚用此典故，是以申女守節(jié)持義為比，描寫美女內(nèi)心純潔雅正，貌美而心更美。賦至此美女的形象已是呼之欲出，近在眼前。

賦的第二部分十句寫求美之情。以兩句領(lǐng)銜總述悅美之情。“余心嘉夫淑美，愿結(jié)歡而靡因”，心里嘉許愛戀美女，可是要結(jié)合歡好，卻沒有條件，這就形成了矛盾。為求美女不得，而神魂顛倒，晝思夜想。下面八句詩就此而揭示自己求愛的心理活動。自從看到了此美女之后，她的窈窕的身段，芳香秀美的姿容，宛如就在自己目前，而自己的心潮踴躍，難以平復(fù)。到了夜晚，自己的神魂飄飄然，在夢中與美女相交，心里是甘愿如此。白天彷徨于路邊，晚上瞪著明亮的眼睛，一直到天亮。早晨的清爽涼風(fēng)從北弟刮來，到了廳堂道上停息。涼飚，即涼風(fēng)。中唐，即堂中通道。《詩經(jīng)·防有鵲巢》，“中唐有甓”，注“中唐，堂途也?！边@八句寫求美女的神思，詩象真實。心神交悴，晝夜不忘，正說明他愛之深，陷入單相思，忍受著痛苦熬煎，但反過來又襯托此女之美，美而動情，心潮難平，冥思苦想，不得其法。無力擺脫苦惱。清風(fēng)涼飚也無助于解脫痛苦的思戀。但卻把詩推入更深重的境界。

賦的第三部分十句是借物抒懷。在早晨的觀感中，馳騁想象，傾訴內(nèi)心思戀之苦?！奥犜蒲阒缠Q，察列宿之華輝，南星晃而電隕，偏雄肅而特飛?！备呖赵浦写笱愕娘w叫聲，引開了他的思緒，視察天上的星宿的光亮。南極星一晃閃就沒有了光彩，如閃電那樣快，讓人來不及思索?？墒瞧珔s注意到了一只雄雁，孤單單的飛翔。由一只孤雁的遠飛，展開了幻想。多么希望這只孤雁高飛而能低頭下望自己，可是它卻激情地疾快飛走了，難以追上了。當(dāng)然借雁足捎書，通情于美女，已成為不可能了。油然而生的一點希望，頓時破滅。面對著飛走的孤雁，想到它也是無配偶，使自己更加感傷了。痛悼過去的時間不會再回來了。感嘆天上的星辰瞬息之間就不見，太陽又快出來了。伏辰，指早晨天亮，辰星隱沒不見了?！蹲髠鳌べ夜迥辍贰氨又剑埼卜??！饼埼?，即尾星。日月相會，日在尾星，見日不見尾星，所以稱伏辰。由此而感到夜間夢中相會美女也是不可能了，怨恨自己的人生道路總是坎坷不平。美好的愿望總是難以實現(xiàn)的，事與愿違。借物抒懷，上升到人生的感嘆，深具哲理的意味。

賦的第四部分十句，是結(jié)尾，寫清晨起來行走坐臥不安的情狀，有了苦惱無處訴說。漫步來往徘徊，而長思不解。憂愁、疑懼、感傷、悲苦。只好退回幽靜的居室，躺在床上神思迷惘，展轉(zhuǎn)身體，心緒不寧?；泻龈械阶约荷窕臧抵酗w出，長時間停留在曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)美女的地方。抬頭仰望崇高的殿堂，不見美女，長聲嘆息。悲哀的聲音相續(xù)，接著又是嘆氣?；暧喂实兀灰娝贾?，悲痛交加，長吁短嘆，沒有停止?？梢妭闹?。結(jié)尾兩句寫痛苦的慘狀，愁苦之氣翻騰不已，有如高聳入云的樓閣。一夜之間的痛苦，又有如腸回九轉(zhuǎn)，難以忍受。文至此擱筆?！侗碧脮n》一百三十六，收此文殘句，“思在前馬明鏡，哀既往于替□?！笨赡艽宋臍埲辈蝗?。

漢魏時寫美女賦者多人，幾乎都不是直尋，均有寄托?？质芮?、宋玉的影響。多借寫對美好理想、美好人生的追求，必有借寫君臣的遇合，以實現(xiàn)理想愿望志向。應(yīng)玚這篇賦也是有寄托的，追求人主的賞識、信任，借人主的客觀條件，實現(xiàn)自己的理想和人生的價值。故而把美人寫得完美無缺，舉世無雙，既具體形象，又恍如天仙，虛無飄渺，可望不可即，似有實無。越是如此，求之更急，痛苦越烈。感嘆時光流逝，老之將至，體認人生悲苦。這不單純是單相思的表現(xiàn)。

這篇賦藝術(shù)特點在于抒情細膩，想象豐富，善于渲染轉(zhuǎn)折，鋪敘層深。以塑造美女形象為由，而著重揭示自己求美不得的復(fù)雜思慮與感情話，越想自己思戀之苦，就越能襯托出美女之美。以實代虛，筆墨經(jīng)濟，更耐人尋味。這篇賦比之同時人陳琳、阮瑀、王粲、曹植等寫的美女賦，篇幅長，刻畫心理活動細膩傳神，手法也變化多端，更富有人性美和人情美。