昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然^①周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化^②。

—— 《莊子·逍遙游》

【注釋】
①蘧蘧(ju)然：驚疑不定的樣子。②物化：莊子哲學(xué)用語(yǔ)，指變幻、幻化，為物我界限消解的一種狀態(tài)。
【意譯】
從前莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了胡蝶，生動(dòng)活潑翩翩飛舞著的一只胡蝶。自己覺(jué)得快樂(lè)自適，根本不知道自己原來(lái)是莊周。忽然間醒過(guò)來(lái)，驚奇地覺(jué)得自己還是莊周。不知道是莊周做夢(mèng)變成了胡蝶呢，還是胡蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周和胡蝶必定是有所分別的。上述的變幻就叫做“物化”。
【解說(shuō)】
夢(mèng)境似是而非，若有若無(wú)，有一種飄忽不定的神秘感。因?yàn)橛辛诉@夢(mèng)，人們便對(duì)人生也產(chǎn)生了許多疑惑。莊子在本則寓言的前面曾對(duì)人生與夢(mèng)有一段絕妙的議論，他借長(zhǎng)悟子的口說(shuō)，當(dāng)人在夢(mèng)中，卻不知道做夢(mèng)，有時(shí)夢(mèng)中還在作夢(mèng)，醒了以后才知道是作夢(mèng)。只有非常清醒的人才知道人的一生就像是一場(chǎng)大夢(mèng)，可是愚人卻以為清醒，自以為什么都知道。后來(lái)魏源用詩(shī)句概括說(shuō)：“夢(mèng)覺(jué)小生死，死生大夢(mèng)覺(jué)”。為什么他們都有這種人生如夢(mèng)的感嘆呢？這實(shí)在是因?yàn)槿松信既皇录唷Ｈ松淖兓?，也常常是飄忽不定，難以捉摸，恰如同夢(mèng)幻一般。這自然是出于對(duì)人生無(wú)奈的一種消極感嘆，但我們不得不佩服莊子這異常豐富奇特的想象能力，以及這細(xì)膩的對(duì)自我和人生的深切體悟力，是他把現(xiàn)實(shí)世界與主觀幻想世界溝通了起來(lái)。在莊周與胡蝶的互相夢(mèng)變的過(guò)多思慮中，物我融一的主題得到了充分體現(xiàn)。莊子冀求通過(guò)這種物我消融，達(dá)到消除一切根源于自我意識(shí)的痛苦和煩惱。然而，人之所以成為人，乃在于人有了自我意識(shí)，因此他才能夠使自己從自然界的生命循環(huán)中分離出來(lái)，成為與自然界相對(duì)峙的獨(dú)立存在。而莊子卻要求通過(guò)“物化”,又重新化去人與自然的對(duì)峙界限，泯滅自我，再度回歸到自然界的生命循環(huán)之中。然而，這樣固然消除了人的一切痛苦和煩惱，而人又到哪里去了呢？
【相關(guān)名言】
一個(gè)人拋棄了自己，便貶低了自己的存在；拋棄了生命，便完全消滅了自己的存在。

——法國(guó)·盧梭

對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。

——美國(guó) 艾伯特·愛(ài)因斯坦