《莊子》解義本。三卷。清王先謙撰。成書(shū)于清宣統(tǒng)六年(1909年)。
王先謙，字益吾，號(hào)葵園。晚年改名為遁。生于清道光二十二年(1842年),卒于民國(guó)六年(1917年)。湖南省長(zhǎng)沙人。清同治年間進(jìn)士，曾任翰林院編修，內(nèi)閣學(xué)士，出任過(guò)江蘇省學(xué)政、湖南岳麓書(shū)院和城南書(shū)院院長(zhǎng)等。他對(duì)古代漢語(yǔ)有很深入的研究，其主要功績(jī)是大量地收集圖書(shū)文獻(xiàn)，從事古籍和歷史文獻(xiàn)的校勘及刊印工作。主要著作有《漢書(shū)補(bǔ)注》、《后漢書(shū)集解》、《十朝東華錄》、《虛受堂文集》、《莊子集解》、《荀子集解》、《詩(shī)三家義集續(xù)》和《續(xù)古文辭類纂》等。
《莊子集解》共八卷，第一篇至第四篇為卷一，第五至第七篇為卷二，第八至第十二篇為卷三，第十三至第十七篇為卷四，第十八至第二十一篇為卷五，第二十二篇至第二十四篇為卷六，第二十五篇至第二十七篇為卷七；第二十八至第三十三篇為卷八。
《莊子集解》吸收了向秀、郭象、司馬彪和李頤等許多人的研究成果，還摘錄了其好友郭慶藩《莊子集釋》中的內(nèi)容?！肚f子集解》在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)《莊子》的理解，直接揭示其思想實(shí)質(zhì)，使讀者能按照他的注釋來(lái)理解《莊子》的主題思想。如他對(duì)“逍遙游”三字的注釋為：“言逍遙乎物外，任天而游無(wú)窮也?！痹摃?shū)在引證方面，也是根據(jù)自己對(duì)原文的理解，有目的地，較精煉地進(jìn)行引證的。對(duì)字句進(jìn)行補(bǔ)證和標(biāo)音。
該書(shū)能較恰當(dāng)、準(zhǔn)確地解釋《莊子》的思想實(shí)質(zhì)。如《人間世》中：“適來(lái)夫子時(shí)也，適去夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人也。古者謂是帝之懸解?！币欢伪磉_(dá)了《莊子》的生死觀。該書(shū)義釋為：“《大宗師》篇云，得者時(shí)也，失者順也，安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古人之所謂懸解也。與此文大同。來(lái)去得失，皆謂生死。《德充符》郭注，亦云，生為我時(shí)，死為我順，時(shí)為我聚，順為我散也。天生人而情賦焉，懸也，冥情任運(yùn)，是天之懸解也。言夫子已死，吾又何哀，四喻?！痹凇洞笞趲煛菲?，撰者說(shuō)到：“人猶效之，效之為師也。”“吾師乎，吾師乎，以道為師也，宗者主也。”從而揭示該篇的思想主旨，導(dǎo)讀者深入。又如“凡物皆自然而生，則當(dāng)順其自然?！薄肮疲何镏腥藷o(wú)窮，人之逐欲無(wú)節(jié)，則天理滅矣。真人知用心則背道，助天則傷生，故不為也。”二段從不同的側(cè)面揭示了《莊子》的自然觀和性欲觀?！凹慈绱似?，首云淫僻于仁義之行，末復(fù)以淫僻仁義平列?！敝苯咏沂尽恶壞础菲闹行膬?nèi)容。
《莊子集解》一書(shū)，以文字及詞語(yǔ)的訓(xùn)詁為重點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、精煉，在當(dāng)時(shí)以至現(xiàn)在都是一本易讀之注本。
《莊子集解》的版本，現(xiàn)有清宣統(tǒng)元年(1909年)的思賢書(shū)局刻本，四冊(cè)；及上海掃葉山房石印本，四冊(cè)；以及民國(guó)年間上海涵芬樓影印本和上海掃葉山房書(shū)局鉛印本。并收入《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》和《諸子集成》。