【作品提要】

平忠盛是平家第一代憑借赫赫戰(zhàn)功而登上朝堂的武士，其子平清盛因戰(zhàn)功遷至太政大臣而逐漸掌握朝政大權(quán)，平家一門(mén)幾乎掌控了整個(gè)朝政。隨著平家與天皇權(quán)力爭(zhēng)斗的激烈化，另一大武士集團(tuán)源氏集團(tuán)起兵征討平家。經(jīng)過(guò)幾次大型的戰(zhàn)役，源氏終于打敗了平家，平忠盛的六代玄孫被處死，平家徹底覆滅。

【作品選錄】

平家的武士越中次郎兵衛(wèi)盛嗣聽(tīng)到這個(gè)消息，要追上去把圣駕劫回。幾次想要?jiǎng)邮?，由于人們勸阻才停下?lái)。

小松三位中將維盛，平素就已料到會(huì)有和妻子兒女訣別的一天，可是事到臨頭，心里還是不免悲傷。他的夫人是故中御門(mén)新大納言成親卿的女兒，生得臉?biāo)铺一ǔ蹙`露，眼因紅粉百媚生，發(fā)似臨風(fēng)嫩柳，益覺(jué)裊娜多姿，真是舉世無(wú)雙的美人。膝前生有一個(gè)公子，名叫六代，行年十歲；還有一個(gè)八歲的小姐。他們都想跟父親同去，于是中將對(duì)夫人說(shuō)：“正如我平時(shí)對(duì)你說(shuō)的，我要同大家出奔到西國(guó)去。不管到哪里，都是大家一路同行，但因路上有敵人埋伏著，很難平安通過(guò)。萬(wàn)一聽(tīng)到我遇害的消息，你千萬(wàn)不要出家，可以另外找人婚配，這樣既可使你免于遭難，也可把孩子們撫養(yǎng)成人。世上總還會(huì)有鐘情的人?！边@樣百般地安慰，可夫人卻什么也不回答，只是用衣裳蒙著頭哭泣。到了要出門(mén)的時(shí)候，她拽住丈夫的袖子說(shuō)道：“在京城里既沒(méi)父親，也沒(méi)母親，被你撇下之后，我是決不再同別人婚配的?？赡憔拐f(shuō)出讓我再嫁的話，多可恨呀！因?yàn)橛星笆赖囊鼍?，才承蒙你的雅?ài)，怎能設(shè)想還有另外的姻緣呢？我們?cè)ㄏ率募s，任憑天涯海角永不分離，同作一塊原野上的露珠，同作一處海底下的藻屑。如今你說(shuō)的話，不是把這些夜半醒來(lái)的私語(yǔ)都當(dāng)作謊言了嗎！如果只我一個(gè)人，被你撇下之后，也還可以含辛茹苦地留在京城里，可是這兩個(gè)年幼的兒女，給誰(shuí)去照料，該怎么辦呢？就這樣留下來(lái)，多么痛心呀。”這些話又是埋怨，又是依戀。中將回答道：“的確是呀，當(dāng)時(shí)你十三我十五，少年結(jié)發(fā)，伉儷情深，烈火我們可一同跳入，龍?zhí)段覀兛蓴y手沉淪，生不同時(shí)，但愿死無(wú)先后?？墒?，現(xiàn)在這樣悲傷地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，倘若帶了你們同去，那正是前途渺茫，境遇可悲，實(shí)在不堪設(shè)想呀。而且這次毫無(wú)準(zhǔn)備，將來(lái)在什么地方能夠安心住下，再來(lái)迎接吧?！闭f(shuō)罷便狠了狠心，站起身來(lái)，走到中門(mén)廊下，穿上鎧甲，牽過(guò)馬來(lái)。當(dāng)他正要騎上去的時(shí)候，那男女公子都跑了過(guò)來(lái)，拉住父親的鎧甲的袖子和護(hù)腰軟甲說(shuō)道：“父親到哪里？我也去。我也去?！备髯砸缿俚乜奁Ｈ恢袑⒀垡?jiàn)這般兒女情長(zhǎng)，心中不勝悲戚。這時(shí)，他的兄弟們，新三位中將資盛卿、左中將清經(jīng)、左少將有盛、丹后侍從忠房、備中守師盛，兄弟五人騎著馬徑直進(jìn)入門(mén)內(nèi)，來(lái)到庭前勒住馬問(wèn)道：“主上御輿已經(jīng)走遠(yuǎn)了，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)動(dòng)身？”大家這樣說(shuō)著，三位中將跨上馬剛要出門(mén)，卻又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，回馬靠近居室的板廊，用弓梢挑起簾子來(lái)，說(shuō)道：“各位老弟，請(qǐng)看這里。孩子們依戀不舍，我正百般地勸慰，所以走遲了?！痹挭q未了，禁不住哭了起來(lái)。院子里的兄弟們也都濕了鎧衣的袖子。

在武士中間，有叫齋藤五和齋藤六的兄弟倆，哥哥十九，弟弟十七，一左一右上來(lái)抓住三位中將的馬轡，要求隨將軍一同遠(yuǎn)征。三位中將說(shuō)道：“你們的父親齋藤別當(dāng)往北國(guó)出征的時(shí)候，你們雖說(shuō)要一同前往，可是他說(shuō)有自己的打算，便把你們留下了。到了北國(guó)他終于戰(zhàn)死疆場(chǎng)，到底是很有閱歷的人，所以能夠這樣。如今我把六代小兒留下，正苦沒(méi)有可以放心托靠的人，你們就勉強(qiáng)給我留下吧?！毙值芏藳](méi)有辦法，只好掩淚留下來(lái)。夫人說(shuō)道：“相處了這許多年，沒(méi)想到竟是這樣狠心！”說(shuō)罷便伏身痛哭。公子、小姐、侍女們也都跑出簾外，毫無(wú)顧忌地放聲大哭起來(lái)。這一片哭聲沖進(jìn)維盛的耳里，簡(jiǎn)直就像西海浪翻、狂風(fēng)哀號(hào)一般。

當(dāng)平家從京城撤出的時(shí)候，六波羅、池殿、小松殿、八條、西八條以下，滿門(mén)公卿和殿上人的府第共二十余處，以及他們屬下人們的住所，連同京白河一帶的四五萬(wàn)家住戶，全都付之一炬，化為一片廢墟。

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木曾從信濃出發(fā)時(shí)，帶著兩個(gè)美女，一個(gè)叫阿巴，一個(gè)叫山吹。山吹因病留居京城。這位阿巴，膚白發(fā)長(zhǎng)，容貌出眾，而且善用強(qiáng)弓，無(wú)論馬上或徒步，無(wú)不百發(fā)百中，神鬼皆愁，算得上一可當(dāng)千的英雄。她善騎不馴的烈馬，在艱險(xiǎn)處也能上下自如，打起仗來(lái)身披優(yōu)質(zhì)鎧甲，手持長(zhǎng)刀強(qiáng)弓，率先直取對(duì)方主將，多次建立戰(zhàn)功，幾乎沒(méi)人能和她比肩。因此，在這次交戰(zhàn)中很多人或是敗走，或是陣亡，而她卻殘存在最后的七騎之中。

傳說(shuō)木曾經(jīng)長(zhǎng)坂走上了通向丹波大路，又傳說(shuō)沿著龍華山路逃往北國(guó)去了。其實(shí)，木曾為了探聽(tīng)今井四郎的去向，朝著勢(shì)田方向奔了過(guò)來(lái)。今井四郎兼平原以八百余騎在勢(shì)田防守，現(xiàn)在只剩下五十騎，因擔(dān)心主將木曾的安危，便卷起戰(zhàn)旗，向京城退去。行至大津的打出濱地方，恰和木曾相遇。在相距一町之處，互相辨認(rèn)出來(lái)，兩人策馬相聚，木曾握著今井的手說(shuō)道：“義仲原想在六條河原拼了這條性命，只因擔(dān)心你的去向，便突破重圍，跑向這邊來(lái)了。”“多謝你關(guān)懷。兼平也想在勢(shì)田拼卻一死，因?yàn)閽炷钪悖阃@邊趕了過(guò)來(lái)?！蹦驹f(shuō)道：“如此看來(lái)，我們主從的緣分還沒(méi)有盡。義仲的軍兵被敵人截?cái)?，逃散在山林里，也許就藏在這一帶，把你卷起的戰(zhàn)旗舉起來(lái)作個(gè)集合的標(biāo)幟吧！”今井便把戰(zhàn)旗高高舉起。那些從京城敗下來(lái)的軍兵，以及從勢(shì)田敗下來(lái)的軍兵，約三百余騎，看到今井的戰(zhàn)旗便奔集過(guò)來(lái)。木曾大喜，說(shuō)道：“有這些勇士，可以作最后一戰(zhàn)了。密集在這里的敵軍是誰(shuí)的隊(duì)伍？”“是甲斐國(guó)的一條次郎。”“有多少人馬？”“大約六千余騎。”“嗯，是個(gè)像樣的敵人。反正要拼個(gè)一死，就揀個(gè)像樣的敵人，沖進(jìn)他們陣?yán)餂Q一死戰(zhàn)吧！”說(shuō)罷，便率先殺了過(guò)去。

木曾左馬頭當(dāng)日的裝束是：紅地的錦綢直裰，外穿唐綾密綴的鎧甲，頭盔頂上打著鍬形結(jié)，佩著名貴的長(zhǎng)刀，拿著纏藤的弓，背后高過(guò)頭部插著當(dāng)天交戰(zhàn)剩下的幾支鷹尾箭，騎著有名的灰褐色烈馬，肥壯而又剽悍，佩著金飾的馬鞍。他腳踏馬鐙立起身來(lái)，高聲通報(bào)姓名：“平時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)木曾冠者吧，今天你們看到的就是左馬頭兼伊豫守、朝日將軍源義仲。那邊是甲斐國(guó)的一條次郎嗎？咱們是棋逢對(duì)手！就來(lái)和義仲拼個(gè)死活，讓兵衛(wèi)佐看看吧！”大喊著飛馳過(guò)去。一條次郎向部下吼道：“剛才通名的是位大將軍，小伙子們！一個(gè)別讓跑掉，給我殺呀！”說(shuō)罷，指揮大軍包圍上來(lái)，個(gè)個(gè)拼命向前廝殺。木曾所率三百騎在這六千余騎的包圍之中，四面八方縱橫馳驟，使盡各種招數(shù)，殺到后來(lái)回頭一看，只剩下五十騎了。想往那邊殺去，有土肥次郎實(shí)平率二千余騎擋住去路；再往這邊殺去，也有四五百騎堅(jiān)守；所向之處，或二三百騎，或百四五十騎，或一百騎，都有優(yōu)勢(shì)敵軍。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)拼殺，左沖右突，到了最后只剩主從五騎了。在這五騎中，這位阿巴仍然健在。木曾說(shuō)道：“你是女流之輩，不管哪里，快逃出去吧。我是決心拼個(gè)一死的。你假若落在敵人手里，就是自盡身亡，也會(huì)讓人議論我木曾在臨終一戰(zhàn)還帶著女人，那是不好的。”可是阿巴仍不想脫身，經(jīng)再三勸說(shuō)，她心想：“快來(lái)個(gè)強(qiáng)敵吧，讓我作最后一戰(zhàn)給你看看?！北憷振R待機(jī)。這時(shí)武藏國(guó)有名的大力士御田八郎師重率三十騎闖來(lái)。阿巴殺上前去，與御田八郎并馬交鋒，猛然間將他擒過(guò)馬來(lái)，按在鞍前，使他動(dòng)彈不得，立即割下首級(jí)拋在荒野。然后她盡棄鎧甲等物，朝東國(guó)逃去。其余的人，手塚太郎戰(zhàn)死，手塚別當(dāng)落荒而逃。

現(xiàn)在只剩下今井四郎和木曾公主從二騎了。木曾說(shuō)：“這鎧甲平素并不覺(jué)得怎樣，今天咋這么沉重！”今井四郎說(shuō)道：“您身體也沒(méi)疲乏，戰(zhàn)馬也沒(méi)困頓，為什么這一件鎧甲就覺(jué)得沉重呢？恐怕是因?yàn)椴肯聠时M，有些氣餒了！我兼平即使剩下一個(gè)人，也會(huì)讓他們?nèi)缗R大敵，現(xiàn)在還有七八支箭，還足可以抵擋一陣。那邊看到的就是粟津松林，您就在那松林里自盡吧。”邊說(shuō)邊策馬前進(jìn)，忽見(jiàn)又有無(wú)名的軍兵大約五十騎迎面趕來(lái)。今井說(shuō)道：“您快進(jìn)松林里去，讓我來(lái)抵擋?！蹦驹鴧s說(shuō)：“義仲原想在京城戰(zhàn)死，逃遁到此就是為了要和你死在一處，與其我們分別戰(zhàn)死，不如我們一同和敵人拼死吧。”他們?cè)莾神R并頭前進(jìn)，今井聽(tīng)了這話，立即跳下馬來(lái)，緊靠著木曾的馬頭說(shuō)道：“手執(zhí)弓矢的人，盡管平時(shí)負(fù)有盛名，倘若最后的時(shí)刻不自覺(jué)地顯露出軟弱來(lái)，那將是永難磨滅的瑕疵。您身體已經(jīng)疲乏，又沒(méi)人來(lái)接應(yīng)，如果敵軍把我們隔開(kāi)，被那些無(wú)名之輩打敗，死在他們手里，日后說(shuō)起來(lái)，全日本赫赫有名的木曾公最后死在無(wú)名鼠輩手里，未免是千古遺恨。趕快進(jìn)松林里去吧！”木曾說(shuō)：“好吧，”便馳往粟津松林去了。

今井四郎單人匹馬闖入五十來(lái)騎的敵軍中去，腳踩馬鐙立起身來(lái)，高聲通名：“你們平日也總該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，今天讓你們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。俺就是木曾公養(yǎng)父的兒子今井四郎兼平，行年三十三歲。提起本人，賴朝公也是知道的?，F(xiàn)在兼平跟你們見(jiàn)仗，讓賴朝公也看一看?！闭f(shuō)罷便把剩下的八支箭狠狠地連發(fā)出去，敵軍之中當(dāng)即有八人落馬，也不知是死是活。隨后便拔出腰刀，東突西沖，驟馬砍殺，沒(méi)一人敢上前迎戰(zhàn)。敵方只是叫喊“放箭”，把他圍在核心，箭鏃雨點(diǎn)一般射將過(guò)來(lái)，虧得鎧甲堅(jiān)牢，未能穿透，也沒(méi)射中縫隙，因而并未受傷。

木曾單人匹馬向粟津松林馳去。那時(shí)正當(dāng)正月二十一日黃昏，地面結(jié)起了薄冰，辨認(rèn)不出這是一片深水田，躍馬進(jìn)去，深陷在泥水之中，連馬頭都給淹沒(méi)了。任憑他踏著馬鐙驅(qū)趕，揮舞馬鞭抽打，那馬只是紋絲不動(dòng)。因?yàn)樾睦飹炷钪窬睦?，不覺(jué)回過(guò)頭去張望，這時(shí)從后面追來(lái)的三浦石田次郎為久，正覷著他的面部嗖地射出一箭。木曾受了重創(chuàng)，俯下頭來(lái)，把頭盔抵在馬頭上，石田的兩個(gè)從卒追至近旁，終于取了木曾的首級(jí)，挑在刀尖上，高高舉起，大聲喊道：“日本全國(guó)聞名的木曾公，被石田次郎為久射死啦！”今井四郎正在酣戰(zhàn)，聽(tīng)得這個(gè)喊聲，說(shuō)道：“事到如今，我還為誰(shuí)而戰(zhàn)呢！請(qǐng)看吧，東國(guó)的諸位！這就是日本第一的硬漢自盡的楷模！”說(shuō)罷，把刀尖插入口里，從馬上一頭倒栽下來(lái)，刺穿咽喉而死。因此，粟津一戰(zhàn)沒(méi)有交鋒就收?qǐng)隽恕?/small2>

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平安無(wú)事地參拜了熊野三山之后，便由濱宮神社泛一葉之扁舟，赴萬(wàn)里之滄海。在遙遠(yuǎn)的海灣中有一處叫作山成島。把船駛向那里，上得岸去，維盛便在一棵大樹(shù)上刻字留念：“祖父太政大臣平朝臣清盛公，法名凈海；父內(nèi)大臣左大將重盛公，法名凈蓮；其子三位中將維盛，法名凈圓，生年二十七歲，壽永三年三月二十八日，于那智海域投水?！笨掏暝俚切≈?，向深海處駛?cè)?。雖然早就下了決心，如今面臨最后關(guān)頭，心里十分沮喪，不覺(jué)悲傷起來(lái)。這時(shí)是三月二十八日，海上云霧彌漫，更加動(dòng)人哀愁。雖是平常的春天，但長(zhǎng)空暮色，似怨似愁，念及即將永訣，心里不勝惆悵。遙見(jiàn)海灣深處似有漁船消失于浪濤之中，似這般終將沒(méi)于海底的情景，使維盛不禁想到自己的遭遇。如今恰如蘇武看到列隊(duì)成行啼鳴著飛向北國(guó)的歸雁，因而想要托書(shū)故鄉(xiāng)，抒發(fā)羈身胡國(guó)的憂憤。霎時(shí)間頓覺(jué)悲傷難禁?！斑@是怎么啦！不正是俗根難斷嗎！”翻然想到這里，便面朝西方，雙手合十念起佛來(lái)。一邊心中暗想：“現(xiàn)在我已到了最后時(shí)刻，京城中的親人哪里知道，她們還在等待我的音信。當(dāng)她們得知我永離人世的消息時(shí)，將是如何悲痛呀！”想到這里，便中斷了念佛，合十的手也撒開(kāi)了，向著瀧口入道說(shuō)道：“唉，做人，本不該有妻有子。在世的時(shí)候，說(shuō)不盡的牽掛；去世的時(shí)候，又是進(jìn)入凈土的障礙。此時(shí)此刻，更加留戀起來(lái)。心里藏著這些念頭，罪孽夠深重了吧？我就此懺悔吧！”瀧口入道也覺(jué)悲傷，但他知道自己不能心軟，便強(qiáng)忍眼淚，裝出泰然自若的樣子說(shuō)道：“這倒也是人情之常。人無(wú)分貴賤，男女之情是由不得自己的。特別是夫妻的情分，有所謂：共枕一夜乃是五百世前結(jié)下的緣分?？傊?，這是前世因緣，非同小可。生者必滅，會(huì)者定離，乃是人間常理。人生性命譬如葉尖上的露珠，葉根上的水滴，或遲或早，定當(dāng)消逝，死別生離，在所難免。想那唐明皇，于七夕之夜在驪山宮與楊貴妃海誓山盟，到頭來(lái)不過(guò)是造成摧心裂肝之痛。漢武帝與李夫人在甘泉殿的生前之恩，也終究是鏡花水月。赤松子與梅生難免有終生之恨^①。即使是等覺(jué)、十地那樣的菩薩，也必須順應(yīng)生死的定數(shù)。即使你能享長(zhǎng)生之樂(lè)，也終究難免歸天之嘆；即使你能享百歲高齡，也擺脫不了同樣的恨海。稱為第六欲天的魔王占欲界六天^②為己有，對(duì)生于欲界的蕓蕓眾生，唯恐其解脫生死之界，乃使之或?yàn)槿似?，或?yàn)槿朔?，以阻撓其歸依佛法。但三世諸佛，愛(ài)護(hù)一切眾生猶如己子，欲使其永進(jìn)極樂(lè)凈土，乃一再告誡眾人，所謂妻子兒女不過(guò)是流轉(zhuǎn)于生死永劫的魔障。因此你絕不可柔腸難斷，心存動(dòng)搖。源氏先祖伊豫入道賴義^③，奉敕誅討貞任、宗任，十二年來(lái)殺人一萬(wàn)六千；山野之獸，江河之鱗，同時(shí)喪生者何止幾千萬(wàn)。但當(dāng)其臨終之際，頓起歸依菩薩之念，而終于實(shí)現(xiàn)其往生凈土的夙愿。須知出家入道乃是莫大的功德，生前的罪孽可因而消除凈盡。佛經(jīng)有云：即或有人興建七級(jí)寶塔，高達(dá)三十三天，其所得功德，不如出家修行一日；即或有人供養(yǎng)一百羅漢達(dá)百年千年，其所得功德，不如出家修行一夜。罪孽深重的源賴義，因其信心堅(jiān)定，卒能往生凈土，你罪孽不算深重，得進(jìn)凈土是無(wú)疑問(wèn)的。這熊野三王乃是阿彌陀如來(lái)在本地顯跡。從無(wú)三惡趣之愿，到得三法忍之愿^④，四十八愿的每一誓愿，無(wú)一不是為了度化眾生。其中第十八愿‘設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)’。意思是說(shuō)，如能念佛十遍，一定可以往生凈土。只要虔誠(chéng)信仰，這是毫無(wú)疑義的。如能一心專誠(chéng)，念佛一遍也好，十遍也好，彌陀如來(lái)定會(huì)從多達(dá)六十萬(wàn)億的恒河之沙，縮變其廣大無(wú)垠的身軀為一丈六尺的佛身，顯現(xiàn)到眼前。同時(shí)，還有觀音、勢(shì)至兩位菩薩以及無(wú)數(shù)圣徒，化佛菩薩，圍繞百重千重，和著鼓樂(lè)歌詠，在極樂(lè)界的東門(mén)前來(lái)迎接。你即使葬身在海底，也會(huì)飛升到紫云之上。成佛得脫，穎悟頓開(kāi)，再回到紅塵之上迎接妻子同來(lái)凈土，正如佛經(jīng)所說(shuō)‘還來(lái)穢國(guó)度人天’，這是毫無(wú)疑問(wèn)的?！睘{口入道說(shuō)罷，便鳴鐘念佛。維盛知道這是大徹大悟的絕好時(shí)刻，便排除俗念，朝西合十，高聲念佛百遍，終于與那“南無(wú)”之聲同沉海底。兵衛(wèi)入道和石童丸也同樣高念佛號(hào)相繼投海了。

(周啟明、申非譯)

【注釋】

① 赤松子與梅生，傳說(shuō)是漢代的仙人?！?p>

② 按佛教說(shuō)法，欲界有六天。第六欲天為他化自在天，由自在天王管轄。——原注

③ 源賴義任伊豫守時(shí)出家，故稱伊豫入道?！?p>

④ 佛陀有四十八愿，第一愿“無(wú)三惡趣”指杜絕地獄道、餓鬼道、畜牲道。最后一愿“得三法忍”指但愿十方菩薩都得三種法忍(音響忍、柔順忍、無(wú)生法忍)。

【賞析】

《平家物語(yǔ)》雖然采用了編年體和紀(jì)傳體相結(jié)合的方式，但它不是對(duì)史實(shí)的簡(jiǎn)單記述。作者略帶傷感的筆觸仿佛是在追憶一個(gè)家族的盛衰史。盡管對(duì)于平家的霸道不無(wú)貶斥，然而作者傾注更多的是同情和無(wú)奈，是對(duì)于衰敗的失望，對(duì)于家族不幸的哀嘆。開(kāi)篇“祗園精舍”中所說(shuō)的“世事本無(wú)常”、“盛者必衰”之理即是貫穿小說(shuō)的主題。全書(shū)充滿了佛教的佛理教誨、儒家的倫理綱常以及對(duì)早期武士精神的贊譽(yù)之辭，處處宣揚(yáng)佛教的“諸行無(wú)常，盛者必衰”的無(wú)常觀，“世道輪回，因果報(bào)應(yīng)”的宿命論，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的倫理觀，以及武士階層忠誠(chéng)為主、視死如歸的英雄精神。

此篇物語(yǔ)最具特色之處在于傳神地刻畫(huà)了日本早期武士形象。他們一方面驍勇善戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，精忠為主，視死如歸；另一方面則在硬朗的外表下也潛伏著絲絲柔情：能詩(shī)善賦，風(fēng)流多情。對(duì)待雙方的武士，作者有著恒定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：凡是能夠體現(xiàn)上述武士精神的就予以嘉獎(jiǎng)，對(duì)于那些膽小懦弱、貪生怕死之輩，無(wú)論其屬于哪一方，均予以譏刺和貶責(zé)。

上文所選的第一部分“維盛出奔”集中表現(xiàn)了武士們?nèi)崆榈囊幻?。作者描述了平家三位中將維盛隨家族出奔時(shí)與家人生離死別的凄慘場(chǎng)景，它與小說(shuō)后面章節(jié)描寫(xiě)出奔的平忠度為了留下自己創(chuàng)作的和歌而特意返回京城求人收錄的情景，共同展示了平家武士的柔情與風(fēng)雅的一面。這里，沙場(chǎng)征戰(zhàn)的恢宏氣魄、義薄云天的英雄氣概讓位于更為動(dòng)人心弦的人性真情，有如電影畫(huà)面般的局部特寫(xiě)，賦予了武士們更為真切的立體形象：在個(gè)人家庭與家族責(zé)任之間的艱難抉擇，面對(duì)生死戰(zhàn)爭(zhēng)卻依然保持吟詩(shī)作賦的優(yōu)雅風(fēng)度。維盛與妻兒的離別涕泣，妻子哀怨而悲傷，兒女則天真可憫，維盛陷于愛(ài)情與家族責(zé)任的兩難之中，既相信“烈火我們可一同跳入，龍?zhí)段覀兛蓴y手沉淪，生不同時(shí)，但愿死無(wú)先后”的理想愛(ài)情，又堅(jiān)守武士應(yīng)該戰(zhàn)死疆場(chǎng)，馬革裹尸的信念。雖然在心理描寫(xiě)上還略顯粗疏，但其對(duì)白還是展示出了一位將軍武士的英雄豪邁與兒女情長(zhǎng)，也令讀者同情而傷感，很好地體現(xiàn)了小說(shuō)的主題：世事無(wú)常，盛衰有時(shí)。

如果說(shuō)選文的前兩部分集中于描繪武士情感方面的話，那么第三部分“木曾之死”則是全書(shū)刻畫(huà)武士勇武精神最為精彩的篇章之一，也典型地體現(xiàn)了小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)的特色。主將木曾、其侍從今井四郎兼平和美女戰(zhàn)士阿巴，面對(duì)超過(guò)自己數(shù)十倍的敵人，面無(wú)懼色，臨危不亂，寧可戰(zhàn)死沙場(chǎng)而不屈降，氣節(jié)可嘉。在我們的印象里，武士就意味著兵戎相見(jiàn)、刀光劍影，這是個(gè)略帶灰色的世界，而小說(shuō)為我們塑造了一位善戰(zhàn)的女勇士——阿巴，她的出現(xiàn)是一抹亮色。盡管她出場(chǎng)的時(shí)間很短，但這位盡顯了武士本色的女武士還是給我們留下了深刻的印象：即使是在木曾的要求下殺出重圍，也要在最后一搏中擊殺強(qiáng)大的對(duì)手，不讓自己留有任何遺憾。在這一場(chǎng)武士之戰(zhàn)中，真正的主角是今井四郎，而不是木曾。相對(duì)于木曾只求戰(zhàn)死的莽撞，今井四郎則顯示了一名武士的全部?jī)?yōu)秀品質(zhì)：為主人出謀劃策，勸其自盡而不為無(wú)名宵小所殺，以保其聲名；面對(duì)廝殺，勇武異常，酣戰(zhàn)不止；得知木曾被殺后自盡盡忠，忠義兩全。可以說(shuō)，今井四郎集中體現(xiàn)了作者所欣賞的新興武士的高貴品質(zhì)，因而他比木曾更能體現(xiàn)作者的價(jià)值觀，給人的印象更為深刻。所選這段也集中表現(xiàn)了小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)的特色：焦點(diǎn)不是場(chǎng)面的壯觀或殘酷，而是主體——武士階層的智勇對(duì)比。沒(méi)有過(guò)多的戰(zhàn)前謀劃的鋪敘，也沒(méi)有展示集體作戰(zhàn)的力量，而是把戰(zhàn)場(chǎng)視為單個(gè)武士表演的舞臺(tái)，將武士們的忠、義、智、勇演繹給我們看。因而，與其說(shuō)小說(shuō)寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，還不如說(shuō)它寫(xiě)的是人。

武士是全書(shū)描寫(xiě)的重中之重，但作者不是簡(jiǎn)單贊美武士精神，而是要表達(dá)他的主題思想：諸行無(wú)常。于是佛法思想作為作品的另一大特色貫穿于全卷。大到一個(gè)家族的興盛和衰亡(如平家的崛起就是因?yàn)槠角迨⑹艿叫芤皺?quán)現(xiàn)庇護(hù)的緣故)，小到細(xì)微的生活細(xì)節(jié)(例如第三卷的中宮安產(chǎn))，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了神佛的作用：或是保佑，或是遺棄。所選的第四部分就仿佛是一篇佛教講詞：充滿了對(duì)于生死的思考，人生苦樂(lè)、欲望的厭棄。這一切都是在歷經(jīng)世事變遷之后對(duì)佛法的體悟。盡管也有關(guān)于“往生凈土”的宣講，但更多的是對(duì)于人生世事的思索，是在尋求徹底的解脫，而不受佛教宗派教義的禁錮。所謂的大徹大悟，其實(shí)不是瀧口入道一番宣講的結(jié)果，而是看透世俗塵世之后的理性選擇，維盛經(jīng)歷了家族的興盛與繁榮，也遭受了家族覆滅、妻離子散的悲慘，因而其投海自盡也在情理之中了。瀧口入道的講經(jīng)充滿了對(duì)于人世欲望的批判：生死是一個(gè)定數(shù)，享樂(lè)也終究要?dú)w天，妻兒不過(guò)是魔障。只有一心出家入道，才是莫大的功德，才可以消滅前生的罪孽。這些否定也表明了作者的立場(chǎng)：正因?yàn)槭⑺o(wú)常，所以任何執(zhí)著于今世的行為都是一種虛無(wú)。像這樣一種既有講道，又緊扣情節(jié)發(fā)展的章節(jié)串聯(lián)起了整部小說(shuō)。

在日本，《平家物語(yǔ)》被文學(xué)史家譽(yù)為“描繪時(shí)代本質(zhì)的偉大民族畫(huà)卷”，它不但是戰(zhàn)記物語(yǔ)的頂峰之作，同時(shí)也是物語(yǔ)文學(xué)從日本古代文學(xué)走向近古文學(xué)的代表作品之一，是日本鐮倉(cāng)時(shí)代的文學(xué)名著。即使到現(xiàn)代，它所擁有的讀者甚至多于為中國(guó)讀者耳熟能詳?shù)摹对词衔镎Z(yǔ)》。作為戰(zhàn)記物語(yǔ)的代表作，它一掃平安時(shí)代文學(xué)的纖弱的文風(fēng)，將文學(xué)從描繪溫文爾雅的貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹幐钑r(shí)代的英雄——武士階層，文風(fēng)也變得雄勁豪邁。不僅如此，它還引發(fā)了其后的謠曲和各種文藝形式的出現(xiàn)和發(fā)展，后世的許多小說(shuō)、戲劇都以該書(shū)作為題材，如芥川龍之介的《袈裟與盛遠(yuǎn)》、吉川英治的《新平家物語(yǔ)》等等。因而，作為一部日本文學(xué)史的名著，即使有一些不足之處，《平家物語(yǔ)》的歷史影響力仍然是巨大的，也值得今天的讀者重溫其魅力。

(陳文波)