佚 名

峭石千重立；
藤蘿百道開(kāi)。

此聯(lián)是：不言佛而佛在其內(nèi)、不語(yǔ)禪而禪在其中的佛地佳聯(lián)。
五臺(tái)山原名五峰山，為華北屋脊，海拔近三千米，因五座山頂平如臺(tái)，而名五臺(tái)。東臺(tái)望海峰與南臺(tái)錦繡、西臺(tái)掛月、北臺(tái)葉斗、中臺(tái)翠巖諸峰皆為佛門(mén)圣地。佛地所題自然向佛，對(duì)聯(lián)尤著。這合佛道“悉有佛性”(“凡是存在的原本就是佛性”《禪語(yǔ)精選百篇》)。石頭在佛家禪語(yǔ)中表示堅(jiān)毅、負(fù)重、默靜、通靈的心界禪境(同前)?！段迮_(tái)新志》傳文殊菩薩曾于五峰山演教布禪，緣化東海龍宮清涼石普救眾生而改名清涼山。而今瓦廠村清涼寺尚存巨石(長(zhǎng)丈五，寬八尺，厚六尺，圍丈六尺),土著民傳即清涼石。佛家《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》疏文曰：“清涼山者代州(山西)雁門(mén)之五臺(tái)也?！边@些方志、傳說(shuō)、佛經(jīng)以“佛”觀之，“悉有佛性”,都是言佛的。聯(lián)語(yǔ)中的“重”字實(shí)指山相，唐詩(shī)張九齡《感遇》“奈何阻重深”;“千”字?jǐn)?shù)詞虛擬，意為極高； “立”字《禪語(yǔ)精選百篇》釋為：“立，不需文字解釋”,指自然存在的物象靜觀精神境界。五臺(tái)山東臺(tái)之“峭石千重立”的高峰，不取名摩天等名，而直名“望海”,可知佛地高峰立而望海！這就與菩薩取清涼石緣化東海相禪契：各憑佛家“緣法”一山得龍石而清涼；峰立望海而靜觀。佛心禪意昭明可鑒矣。整個(gè)上聯(lián)寫(xiě)望海峰觀境界之清靜禪心。此點(diǎn)玄關(guān)，“俗家”詩(shī)亦有“萬(wàn)物靜觀皆自得”的高詠。由此透過(guò)聯(lián)面“峭石千重立”的物相，洞窺聯(lián)語(yǔ)內(nèi)在的禪心意境，實(shí)旨在于：
東臺(tái)之峰，峭石彌高。立而望海：靜觀冥緲。……
“峭石千重立”聯(lián)面五字寫(xiě)盡望海峰峭拔雄峻之神韻；實(shí)則涵示佛家境界無(wú)限靜觀之禪風(fēng)。
下聯(lián)中之“開(kāi)”并非山地形式上的藤蘿之開(kāi)，“百”字亦是數(shù)詞虛用，意為繁多?！疤偬}百道開(kāi)”實(shí)指藤蘿道開(kāi)，泛指道路之開(kāi)，意寓佛家法門(mén)之開(kāi)。禪宗始祖達(dá)摩傳第二代禪宗慧可偈語(yǔ)詩(shī)云：“吾本來(lái)茲土，傳法救迷情?！换ㄩ_(kāi)五葉’,結(jié)果自然成”(花開(kāi)五葉指開(kāi)啟五大慧界。見(jiàn)《禪語(yǔ)精選百篇》)?？梢?jiàn)佛家禪語(yǔ)之“開(kāi)”即“悟”境，亦即由“迷”到“覺(jué)”的悟性境界。下聯(lián)借寫(xiě)藤蘿道開(kāi)寓意佛道之開(kāi)，旨在昭示眾生普渡。由此即可悟得下聯(lián)“藤蘿百道開(kāi)”的禪意旨在：
佛地境界，藤蘿雖繞，道為之開(kāi)，廣結(jié)善緣……
釋迦牟尼曾于靈山法會(huì)拈花不語(yǔ)，唯弟子迦葉會(huì)心微笑，遂得“以心傳心”大道(《禪語(yǔ)精選百篇》)。全聯(lián)禪意借物寓禪，大發(fā)佛家不立文字、以心傳心、“拈花微笑”之妙趣。佚名作者借峭石、藤蘿之形寓意于言外的藝術(shù)手法，傳望海而道開(kāi)以示宣普渡之大禪，大展禪心：靜觀皆自得、不語(yǔ)落天花之妙高境界?？胺Q(chēng)：相在物身、禪在言外的禪林佳作。