《寶黛讀曲》

節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十三回。回目是“《西廂記》妙詞通戲語(yǔ)，《牡丹亭》艷曲驚芳心”。清曹雪芹作。題目為編者所加。脂戚本《石頭記》回后批語(yǔ)：“詩(shī)童才女，添大觀(guān)之顏色；埋花聽(tīng)曲，寫(xiě)靈慧之幽閑。”庚辰本《石頭記》回后批語(yǔ)：“前以《會(huì)真記》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄詩(shī)詞，總是爭(zhēng)于令顰兒種病恨也。看其一路不跡不離，曲曲折折寫(xiě)來(lái)，令觀(guān)者亦技難持，況瘦怯怯之弱女乎！”清王希廉《紅樓夢(mèng)回評(píng)》：說(shuō)“寶玉一見(jiàn)小說(shuō)、傳奇便視同珍寶，黛玉一見(jiàn)《西廂》，便情意纏綿。淫詞艷曲移人如此，可畏！可畏！此處直伏四十二回情事。花冢埋花，雖是雅事，卻是黛玉結(jié)果影子。黛玉聽(tīng)曲至‘如花美眷，似水流年”二句，想起多少古詩(shī)，傷心落淚。短命人往往如此。于聚集大觀(guān)園之始，獨(dú)敘黛玉埋花傷心等事，此黛玉之所以終于園中也。”清王芝岑《題紅詞·珍珠簾·〈西廂記〉妙詞通戲語(yǔ)》：“閑攜一卷言情作，漸行來(lái)悄傍花陰鈴索。芳信幾番催，悵亂紅零落。偏是傷春人又至，看瘦影較花還弱。商略把殘英收拾，深深埋卻。誰(shuí)道暗留星眸，正新詞黃絹，分明覷著。試與細(xì)評(píng)量，可莫嫌輕薄。眼底傾城人不遠(yuǎn)，嘆儂也閑愁難撲。休愕，恕謔本無(wú)心，敢云為虐。”又，《聲聲慢·〈牡丹亭〉聽(tīng)曲驚芳心》：“乍離香冢，且返瀟湘，行來(lái)院近梨香。一串珠喉，隨風(fēng)飄度橫墻。分明譜成幽怨，一聲聲似訴衷腸。渾不料，那笙歌叢里，也有文章，道是嫣紅姹紫，付頹垣斷井，大半凄涼。子細(xì)思量，無(wú)情偏是東皇。流年去如水，盡番番吹老時(shí)光。休聽(tīng)矣，怎禁他余韻，還自悠揚(yáng)。”今人王昆侖認(rèn)為，“寶黛讀曲”是疏通寶黛愛(ài)情心理的途徑。其《紅樓夢(mèng)人物論》說(shuō)：“兩個(gè)小伴侶不覺(jué)已變成了少年。他們年齡、身體和智慧都在發(fā)育，尤其是寶玉不再滿(mǎn)足于童年式的相處，他要求更深入的感情關(guān)系。于是《西廂記》《牡丹亭》這類(lèi)的傳奇故事啟發(fā)了他們，那林黛玉竟會(huì)把一部《西廂記》一氣讀完，‘只管出神，默默記誦”，她只覺(jué)得‘詞句警人，余香滿(mǎn)口”。不過(guò)，越當(dāng)愛(ài)情需要發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)意識(shí)封建禮教束縛的嚴(yán)緊，因此使姑娘表現(xiàn)出愛(ài)悅的反面，她說(shuō)：“把這些淫詞艷曲弄了來(lái)，說(shuō)這些混帳話(huà)欺負(fù)我！”寶黛之間開(kāi)始了內(nèi)心與形蹤兩方相矛盾的痛苦了。于是寶玉就要去胡混，要就是發(fā)他的那許多‘呆氣’，而孤獨(dú)又纖弱的黛玉就只有見(jiàn)落花而流淚，聽(tīng)艷曲而驚心。壓縮行動(dòng)、深化感情，她一步一步向著感傷詩(shī)人的意境中沉陷下去?！苯袢藙?mèng)溪亦持此論，其《紅樓夢(mèng)新論》說(shuō)：“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，……是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。當(dāng)眾姊妹未搬進(jìn)大觀(guān)園時(shí)，寶玉和黛玉的情誼尚處在青梅竹馬的階段，搬進(jìn)大觀(guān)園以后，情況就不同了……又兼讀了《西廂》，聽(tīng)了《牡丹》，由不得靜中生動(dòng)，對(duì)景傳情，愛(ài)情的種子便開(kāi)始在寶、黛童稚的心靈深處萌發(fā)；而且日益強(qiáng)烈，要求彼此進(jìn)一步了解自己的心。于是，寶玉和黛玉之間的兩小無(wú)猜的和諧狀態(tài)不見(jiàn)了，代之而來(lái)的是愛(ài)情的猜忌以及因猜忌引起的痛苦。”今人張錦池則認(rèn)為，“讀曲”不僅是寶黛愛(ài)情生活的需求，更是對(duì)封建主義的反抗。其《紅樓二十論》說(shuō)：“如何理解寶黛‘讀曲’的意義呢？我們知道，要講談‘仕途經(jīng)濟(jì)’，就必須讀孔孟之書(shū)。所以，寶釵對(duì)寶玉的‘旁學(xué)雜收”，曾給予譏彈。賈政說(shuō)得就更清楚：‘什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”。賈政把攻讀《詩(shī)經(jīng)》也看作是‘虛應(yīng)故事’，正反映了當(dāng)時(shí)設(shè)制科取士，著重在四書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣。唯其因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣如此，所以時(shí)尚之士，‘至目通經(jīng)服古謂之“雜學(xué)”，詩(shī)古文辭謂之“雜文”，士不工《四書(shū)》文不得為通?！?章學(xué)誠(chéng)《章氏遺書(shū)·答沈楓墀論學(xué)》)黛玉則反時(shí)俗之道而行之，對(duì)寶玉的上學(xué)曾予譏諷，說(shuō)‘這一去可是要蟾宮折桂了’;對(duì)寶玉的偷讀《西廂記》給以支持，說(shuō)‘果然有趣’?？梢?jiàn)，寶黛的迷戀于‘讀曲’，不只是出于愛(ài)情生活上的需求，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)賈政為寶玉所安排的人生道路所作的無(wú)聲反抗。作者從未把‘讀曲’寫(xiě)為疏通寶黛之心曲的途徑，其用意也就在于此吧?！贝似獙?xiě)寶、黛因共讀《西廂記》而喚起了青春意識(shí)的覺(jué)醒和黛玉路經(jīng)梨香院偶聽(tīng)《牡丹亭》曲而感慨纏綿、心動(dòng)神搖的故事，說(shuō)明張生、崔鶯鶯的愛(ài)情故事勾通了寶黛的愛(ài)情心曲，同時(shí)也反映了他們厭恨仕途、反對(duì)時(shí)尚而追求個(gè)性解放的思想性格。筆致繾綣，意境幽美；描寫(xiě)人物，情態(tài)宛然，口吻畢肖；特別通過(guò)對(duì)話(huà)以表現(xiàn)特定環(huán)境中的人物心理，極其生動(dòng)逼真，如“妙詞通戲語(yǔ)”一段，寶玉借《西廂記》中詞句以表達(dá)對(duì)黛玉的傾慕之情，而黛玉聞聽(tīng)之后卻帶怒含嗔，說(shuō)寶玉“欺負(fù)”于她這個(gè)片斷，就細(xì)膩地描摹出了黛玉一方面愛(ài)的火焰非常熾熱，一方面愛(ài)的情緒又無(wú)法交流這一特定環(huán)境下的復(fù)雜心態(tài)。“他們的愛(ài)情只能是巖石重壓下的激流，濃云包圍中的明月；具體說(shuō)，他們只能有無(wú)聲的渴望、過(guò)敏的猜疑和浪費(fèi)的爭(zhēng)吵，而不能有現(xiàn)代人的明朗通暢?！?王昆侖《紅樓夢(mèng)人物論》)前人稱(chēng)譽(yù)道：“《紅樓》妙處，又莫如描摹之肖。性情各以其人殊，聲吻若自其口出”，“言情之書(shū)，汗牛充棟，要不能不推《紅樓》獨(dú)步?！?清洪秋蕃《紅樓夢(mèng)抉隱》)洵非溢美之辭。